人生是一个不断学习和读书的过程，只有通过不断积累才能提高智慧水平，而且可能大家都有幸读过某位作者的作品，这本好书给我们带来了深刻的触动。于是我们情不自禁地用文字将这份触动永远保留下来，一篇优质的读后感应该包括哪些内容呢？我们经过筛选，发现“铁木前传读后感”是一篇非常值得阅读的文章之一。欢迎继续阅读，希望你会喜欢这篇文章并愿意与他人分享它！
铁木前传读后感 篇1
读罢铁木前传，我内心有一种忧伤的感觉，他前半部的温暖和后半部成了并不鲜明，但却令人萦绕心头，久久无法释怀的哀伤，作者在追忆过往的岁月，美好的时光，可残酷的现实却将那一切隔离。我想，作者是在点醒那些迷失了方向的人们，在人生的旅途上，有波折，有阻碍，但只要心中那一份一心向前，一心向党的力量在，遇到了什么也可以一往无前。
孙犁先生在谈到创作初因时这样说道：解放初期进城以后，人和人的关系，因为地位，或因为别的，发生了在艰难环境中意想不到的变化。我很为这种变化所苦恼。
因为这种思想，使作者想到了朋友，因为朋友，使他想到了铁匠和木匠，因为这二匠，使他想起了童年，这就是《铁木前传》的开始。（以上引文摘自《关于〈铁木前传〉的通信》）
**描写了铁匠傅老刚和木匠黎老东在解放前后的友情变化过程，在艰难的岁月里，打铁的傅老刚和木匠黎老东结为了知己好友，他们互称“亲家”，两家的孩子女孩九儿和男孩六儿青梅竹马一起长大。为报答“亲家”的好意，铁匠每年总是抽时间给黎老东打整打整他那木作工具；而黎老东闲暇的时候就无代价地替铁匠换换锤把，修修风箱。黎老东的脚受伤时，傅老刚背着他的背进进出出，给他喝水，为他请医生，花钱；同年，铁匠被烫伤时，黎老东也悉心为他服务，两人的友谊已经持续了十多年。
但是解放后不久，两个人的关系发生了微妙的变化，木匠开始痴迷于置产业添家产，当老友重逢时，木匠得意地炫耀他儿子给他新制的“大毛羔皮袄”，铁匠因此“忽然觉得身上有些寒冷似的”；当傅老刚提醒老友要支持孩子们进步时，黎老东却说：“我们过日子，还得按老理儿。”……在这些情节里两个人观念的不同已经隐约可见。
而在打造大车的过程中两个老朋友的裂痕逐渐明显起来，“过去多年来，他和黎老东共同厌恶、共同嘲笑过的那种‘主人’态度，现在是由他的老朋友不加掩饰地施展起来了，而对象就是自己。”建立友情像培植花树一样艰难。( )花树可以因为偶然的疏忽而枯萎。
但是观念的相左却使两个人的友情产生了裂痕，直至分道扬镳，不再来往。
铁木前传读后感 篇2
铁木前传读后感
铁木前传读后感（一）
一个时代已经过去了，那个时代的一切都会随着岁月的流逝而逐渐褪色，并最终消失，无论是形象、声音，甚至是成长的足迹。现在的我们的童年是丰富多彩的，是在宠爱与关怀中走过来的，我想，已经没有什么鲜明的形象可以用于印证童年匆匆的步伐。我们无法想象那个时代的孩子们是如何度过一生中最美好的时光的。
在电动玩具，电视**充斥着的现在，我们根本无法理解那噼剥噼剥的温暖的火焰和那丁丁当当的大锤与铁器相交的声音对他们来说的**，在那些偏远贫乏的地方，孩子们就是靠着这些不断重复的单一声音排遣着寂寞，直至长大。我想，也许在那个时候，木匠和铁匠的孩子是孩子们最羡慕的。
然而，交响乐般的声音仍然不能使他们走出基本的生存困境，他们也满足于贫困。在那个思想纯净的如清水一样的时代，在那个贫苦老百姓都在同仇敌忾的时代，老铁匠和老木匠对职业的热爱和彼此结下的深厚的友谊使他们的生活平添几分颜色。他们亲切地称对方为自己的家人。他们的孩子，九岁和六岁，似乎在逻辑上走到了一起。他们一起玩耍，一起工作，逃跑时生死攸关，离开时不愿分开。
那美好的童年，没有分心，没有自私，没有污染，一切都是纯洁的。然而，这样的时代只能是记忆。今天让我们一起来感受一种温暖，一种告别的温暖。它也为下面的内容形成了强烈的对比。
当儿时的伙伴又再一次回到来时的村落，一切已翻天覆地。老木匠摇身一变，成了村里的富人，家里又买了房，还要造气派的大车，这辆车他本想作为自己和老铁匠多年默契和友情的纪念，孰不知，他们已在不同的道路上了，只是他还没有察觉到。他们的孩子也是一样，岁月变迁，他们的本质已经有了翻天覆地的变化，六儿在他爹的娇惯下愈发玩世不恭，不思进取，一心只为己，而九儿却参加了青年团，为村里服务，思想进步，大公无私。
他们虽然是青梅竹马，可这心却越隔越远，所以，六儿选择了小满儿，那才是他的同类。当他开上那辆新车离开村子时，他和九儿真的分道扬镳了。童年的种种，犹如过眼云烟，纵然美好，可那毕竟是过去的事了，如今的他们，已走在各自的不同的道路上，今后即使相逢，他们之间也隔着一道无法穿越的藩篱。
读罢铁木前传，我内心有一种忧伤的感觉，他前半部的温暖和后半部成了并不鲜明，但却令人萦绕心头，久久无法释怀的哀伤，作者在追忆过往的岁月，美好的时光，可残酷的现实却将那一切隔离。我想，作者是在点醒那些迷失了方向的人们，在人生的旅途上，有波折，有阻碍，但只要心中那一份一心向前，一心向党的力量在，遇到了什么也可以一往无前。
铁木前传读后感（二）
孙犁先生在谈到创作的原由时说：解放初期进城后，人与人之间的关系，因为地位的关系，或者因为别的原因，在艰苦的环境中，发生了意想不到的变化。我很为这种变化所苦恼。
因为这种思想，使作者想到了朋友，因为朋友，使他想到了铁匠和木匠，因为这二匠，使他想起了童年，这就是《铁木前传》的开始。（以上引文摘自《关于〈铁木前传〉的通信》）
**描写了铁匠傅老刚和木匠黎老东在解放前后的友情变化过程，在艰难的岁月里，打铁的傅老刚和木匠黎老东结为了知己好友，他们互称亲家，两家的孩子女孩九儿和男孩六儿青梅竹马一起长大。为报答亲家的好意，铁匠每年总是抽时间给黎老东打整打整他那木作工具；而黎老东闲暇的时候就无代价地替铁匠换换锤把，修修风箱。黎老东的脚受伤时，傅老刚背着脚进进出出，给了他水和食物，还为他请了医生和药。同年，铁匠被烫伤时，黎老东也为他精心服务，两人的友谊持续了十多年。【WWw.277433.COM 正能量句子】
但是解放后不久，两个人的关系发生了微妙的变化，木匠开始痴迷于置产业添家产，当老友重逢时，木匠得意地炫耀他儿子给他新制的大毛羔皮袄，铁匠因此忽然觉得身上有些寒冷似的；当傅老刚提醒老友要支持孩子们进步时，黎老东却说：我们过日子，还得按老理儿。在这些情节中，两人的思想分歧一直隐约可见。
而在打造大车的过程中两个老朋友的裂痕逐渐明显起来，过去多年来，他和黎老东共同厌恶、共同嘲笑过的那种主人态度，现在是由他的老朋友不加掩饰地施展起来了，而对象就是自己。建立友情像培植花树一样艰难。花树可以因为偶然的疏忽而枯萎。
但是观念的相左却使两个人的友情产生了裂痕，直至分道扬镳，不再来往。
由此可以揭示**的主题：在合作运动的过程中，传统的意识形态和力量将成为其主要的阻力。铁木矛盾的根源，是几千种私有制传统根深蒂固的影响！
但是，生活是像流水般向前流淌不歇的，在四儿、九儿为代表的一群年轻人的努力下青年钻井队高大的滑车，在平原上接二连三地树立起来了。清澈的水开始在井底翻冒起来了，而黎老东回家的脚步在旁人看来忽然变得焦躁和不安起来了。
在最后一章中，作者以抒情的笔调写道：童年，你的整个经历，毫无疑问，就像一艘船在春江中航行。回忆起来，人们的心情永远是畅快活泼的。
然而，在你鼓起的白帆上，没有一丝风雨的冲击？或是你那昂奋前进的船头，就没有遇到过逆流礁石的阻碍吗？有关你的回忆，就像你的负载一样，有的时候是轻松的，有时也是沉重的啊！
但是，你的青春的火力是无穷无尽的，你的舵手的经验也越来越丰富了，你正在满有信心地，负载着千斤的重量，奔赴万里的途程！你希望的不应该只是一帆风顺，你希望的是要具备了冲破惊涛骇浪、在任何艰难的情况下也不会迷失方向的那一种力量。
铁木前传读后感 篇3
孙犁先生在谈到创作初因时这样说道：解放初期进城以后，人和人的关系，因为地位，或因为别的，发生了在艰难环境中意想不到的变化。我很为这种变化所苦恼。因为这种思想，使作者想到了朋友，因为朋友，使他想到了铁匠和木匠，因为这二匠，使他想起了童年，这就是《铁木前传》的开始。（以上引文摘自《关于〈铁木前传〉的通信》）
小说描写了铁匠傅老刚和木匠黎老东在解放前后的友情变化过程，在艰难的岁月里，打铁的傅老刚和木匠黎老东结为了知己好友，他们互称亲家，两家的孩子女孩九儿和男孩六儿青梅竹马一起长大。为报答亲家的好意，铁匠每年总是抽时间给黎老东打整打整他那木作工具；而黎老东闲暇的时候就无代价地替铁匠换换锤把，修修风箱。当黎老东的脚受伤时，傅老刚背进背出，给水给饭，为他请医生，花药钱；同一年里，当铁匠烫伤时，黎老东也精心地服侍了他，两个人的交情一直持续了十几年。
但是解放后不久，两个人的关系发生了微妙的变化，木匠开始痴迷于置产业添家产，当老友重逢时，木匠得意地炫耀他儿子给他新制的大毛羔皮袄，铁匠因此忽然觉得身上有些寒冷似的；当傅老刚提醒老友要支持孩子们进步时，黎老东却说：我们过日子，还得按老理儿。在这些情节里两个人观念的不同已经隐约可见。而在打造大车的过程中两个老朋友的裂痕逐渐明显起来，过去多年来，他和黎老东共同厌恶、共同嘲笑过的那种主人态度，现在是由他的老朋友不加掩饰地施展起来了，而对象就是自己。建立友情像培植花树一样艰难。花树可以因为偶然的疏忽而枯萎。但是观念的相左却使两个人的友情产生了裂痕，直至分道扬镳，不再来往。
由此，小说的主题得以显现：在合作化运动的过程中，传统的意识形态和习惯势力将会成为其主要的阻力。而铁木之间矛盾的根源是几千来来私有制传统习惯对人根深蒂固的影响力！
但是，生活是像流水般向前流淌不歇的，在四儿、九儿为代表的一群年轻人的努力下青年钻井队高大的滑车，在平原上接二连三地树立起来了。清澈的水开始在井底翻冒起来了，而黎老东回家的脚步在旁人看来忽然变得焦躁和不安起来了。
作者在最后一个章节以抒情的笔触这样写道：童年啊，你的整个经历，毫无疑问，像航行在春水涨满的河流里的一只小船。回忆起来，人们的心情永远是畅快活泼的。然而，在你那鼓胀的白帆上，就没有经过风雨冲击的痕迹？或是你那昂奋前进的船头，就没有遇到过逆流礁石的阻碍吗？有关你的回忆，就像你的负载一样，有的时候是轻松的，有时也是沉重的啊！但是，你的青春的火力是无穷无尽的，你的舵手的经验也越来越丰富了，你正在满有信心地，负载着千斤的重量，奔赴万里的途程！你希望的不应该只是一帆风顺，你希望的是要具备了冲破惊涛骇浪、在任何艰难的情况下也不会迷失方向的那一种力量。
是啊，在人生的道路上，有什么比互助、前进更美好的？有什么比冲破阻力、克服困难更迷人的？《铁木前传》发表至今已有55年，小说中反映的时代已经一去不返，但是文字中流露的清新朴素之美和对人性的深刻刻画至今令人回味无穷。
铁木前传读后感 篇4
一个时代过去了，那个时代的一切也会慢慢随着岁月的消磨而淡化，并终将消失殆尽，无论形象、声音，甚至成长足迹。现在的我们的童年是丰富多彩的，是在宠爱与关怀中走过来的，我想，已经没有什么鲜明的形象可以用于印证童年匆匆的步伐。而我们也更加无法想象那个年代的孩子们是怎样度过他们一生中那一段最美好的时光的。
在电动玩具，电视音乐充斥着的现在，我们根本无法理解那噼剥噼剥的温暖的火焰和那丁丁当当的大锤与铁器相交的声音对他们来说的诱惑，在那些偏远贫乏的地方，孩子们就是靠着这些不断重复的单一声音排遣着寂寞，直至长大。我想，也许那时候最被孩子们羡慕的应该是木匠和铁匠的孩子们吧。
然而那交响乐一般的声音却依然无法将他们带出基本的生存困境，而他们也安于贫困。在那个思想纯净的如清水一样的时代，在那个贫苦老百姓都在同仇敌忾的时代，老铁匠和老木匠对职业的热爱和彼此结下的深厚的友谊使他们的生活平添几分颜色。他们亲热地称呼对方为亲家，他们的孩子九儿和六儿似乎顺理成章地走到了一起，一起玩耍，一起劳动，逃难时生死相偎，离别时依依不舍。那个美好的童年，毫无杂念，毫无私心，毫无污染，一切都是纯洁干净的。然而，那样的年代，只能成为回忆了，让今天的我们读来感受一种温暖，一种久别的温馨，也为下文做了强烈的对比。
当儿时的伙伴又再一次回到来时的村落，一切已翻天覆地。老木匠摇身一变，成了村里的富人，家里又买了房，还要造气派的大车，这辆车他本想作为自己和老铁匠多年默契和友情的纪念，孰不知，他们已在不同的道路上了，只是他还没有察觉到。他们的孩子也是一样，岁月变迁，他们的本质已经有了翻天覆地的变化，六儿在他爹的娇惯下愈发玩世不恭，不思进取，一心只为己，而九儿却参加了青年团，为村里服务，思想进步，大公无私。他们虽然是青梅竹马，可这心却越隔越远，所以，六儿选择了小满儿，那才是他的同类。当他坐上那辆新车，驶出村庄的那一刻起，他与九儿就真正的分道扬镳了。童年的种种，犹如过眼云烟，纵然美好，可那毕竟是过去的事了，如今的他们，已走在各自的不同的道路上，今后即使相逢，他们之间也隔着一道无法穿越的藩篱。
读罢铁木前传，我内心有一种忧伤的感觉，他前半部的温暖和后半部成了并不鲜明，但却令人萦绕心头，久久无法释怀的哀伤，作者在追忆过往的岁月，美好的时光，可残酷的现实却将那一切隔离。我想，作者是在点醒那些迷失了方向的人们，在人生的旅途上，有波折，有阻碍，但只要心中那一份一心向前，一心向党的力量在，遇到了什么也可以一往无前。
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2024龙城读后感(汇编4篇)
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龙城读后感 篇1
**文化品位
——读《两个百年梦想与幼儿园园长》有感
龙城美墅园翟永梅
文化品位，我觉得这是一个很值得思考的词。
在潘总的书中，他对文化品味做出了这样的解释:文就是一种人格，一种思想，一种智慧，一种精神，一种追求；化就是一个过程，一种融洽，一种认同，一种趋向；品就是用视、听、嗅、味、触去感知，触摸；位就是找准、摸清和把握你的文化所处的高、中、低的方位。
在最近的优质课评比中，有机会到其他姊妹园所听评课，每走进一家园所，确实也会有不同的感受，虽然装修的风格大致相同，但是每家园所又有每家园所的特色，每走进一家园所都会有不同的感受，而且真的能感受到园长的气质类型。
幼儿园就像是园长的家一样，她里面的每一件摆件都是园长和老师们精心挑选的，而墙上的每一幅画每一个字也都是根据园长的眼光放置的，园所玩具的置放地点除了考虑空间的大小情况肯定也有园长自己的审美眼光在里面。对于内在的教师素养，肯定和园长的管理特色是分不开的，所以，园长的文化品味对于园所的外在和内在都是至关重要。
在哈佛摇篮这个团队中，有着深厚的企业文化，也有严格的管理制度，比如：老师们在工作日是要穿园服的，中层也有专门定制的工装，起初，对于这个规定也没觉得怎样，甚至会认为穿园服工作起来会比较舒服，不用在乎把自己的衣服弄脏。后来，幼儿园把校服换成了全白色。这次，老师的压力很大。我怎么能每天穿着白色**和我的孩子们一起工作？但过了很长时间，我习惯了。
后来，每次早上看到老师们站在大门口接待，看到老师们在会上整齐的花园服装，都是一种精神，一种信仰。我觉得这就是幼儿园的文化。
在书中，潘总谈及怎么努力做一个有文化的园长，如：广泛涉猎图书；家里、办公室、幼儿园的班级里、大厅里都要陈放书柜，营造书香氛围；多交一些有文化品位的朋友；自己要有一个比较坚定的信仰等，其实，这些真的就是他的真实写照和经验之谈。潘总创业便是从图书馆做起，记得当时自己还在上初中，在济宁除了新华书店之外又新开了一个科教图书馆，里面的书还很齐全，那时的自己还在图书馆买过几本图书，在图书馆里汲取过一些知识，没想到毕业后的第一份并且一直坚持着的这份工作竟然和这个图书馆有关联。
潘总经理说，幼儿园与幼儿园的竞争，表面上看是办园质量与课程特色的竞争，中间是人才的竞争，深层是文化的竞争。幼儿园园长会有什么样的文化品位，会培养什么样的教师，什么样的教师才能培养什么样的孩子。这段话不禁让我想起了可亲可敬的陈延安导演。她是一个非常善良，非常聪明的女人，集美与智慧于一身。她是我们集团的总经理，是花园里每一位老师崇拜的对象。
当我们迷茫时，她激励我们一路前进；当我们迷失时，她给我们精神力量。总觉得她身上有一种神奇的力量，带领我们不怕失败，勇往直前。
我想，潘总的思想决定着哈佛摇篮的文化品位，而我们的执行力就反馈着潘总的思想，所以，为了让潘总的思想在哈佛摇篮的每一家园所散发光辉，我们要做的就是：学习学习再学习，努力努力再努力！
龙城读后感 篇2
教师的心，企业的根
-----读潘总《两个百年梦想与幼儿园园长》有感
龙城美墅园金树霞
在读潘先生的书之前，我所理解的团队是一个概念。是由员工和管理层组成的一个共同体，该共同体合理利用每一个成员的知识和技能协同工作，解决问题，达到共同的目标。在哈佛摇篮这个团队里，我作为一个在哈佛摇篮教育集团工作十年的老员工，自认为自己在做一线员工的9年里，做到了配合集团的发展，将自己的命运与哈佛摇篮的命运紧紧相连。
现在回想起来，我之所以在一线工作这么多年，对摇篮有这么坚定的信念，源于潘将军人格魅力的激发。潘石屹的思想、格局、胸怀、渊博的学识和深厚的人文素养吸引着哈佛的每一个摇篮。每次聆听潘总讲话有种：
“听君一席话，胜读十年书”的感受。每次在自己动摇和迷茫的时候潘总的讲话总会让你有种醍醐灌顶、拨云见日的感觉。
今年，经过在哈佛摇篮教育集团9年的沉淀，我从一线员工转到了管理层。对于刚刚踏入管理层的我来说，我知道教师是幼儿园发展的核心竞争力。但在面对实际问题时也是如临深渊、如履薄冰，不知该从何处着手。
潘总的《两个百年梦想与幼儿园园长》一书的出版，向大海里的灯塔，让我在茫然中看到曙光。明确作为园长要带好自己的队伍要从七个方面着手。
一是抓自己人格魅力塑造。导演人格魅力的核心是他的思想、模式、思想和渊博的知识。我们很幸运有潘先生这样的导是在身边指导我们如何提高，这无疑在一定程度上加快了我们的增长速度。
站在巨人的肩膀上，我们的起点自然比别人高。潘总说：“带队伍就是带思想，让员工崇拜你的思想，崇拜你的智慧，崇拜你的道德品质、崇拜你绵里藏针的强大内心。
逐步形成园长有思想、教师有智慧、幼儿园有灵性的局面。”明确目标。我们会向着这个目标不断努力。
二是抓好幼儿园班子的正气。榜样的力量是无穷的。潘先生为我们树立了一个榜样，使我们在任何工作中都力求做到最好，力求完美，不轻率或疏忽大意。因此，在工作中作为一名管理者应该有最高的标准要求。
能做到最好，就必须做到最好，能完成百分之百，就绝不只做百分之九十九。只要你比别人做得更好、更快、更准确、更专注，并且运用你所有的智慧，你就能鼓舞整个团队的士气。
三是重视园所的文化建设。内因决定外因。让老师从思想上有归属感，我们会在团队中呈现出我们想要的高强度凝聚力。
四是教师的人生观、世界观、价值观、婚姻观和金钱观。通过五观评定老师在园所的发展轨迹。有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才是坚决不用。
有德有才，破格重用”这样的人才是相当难遇的，伯乐与马都极为重要，还需要有些缘分，伯乐更需要把握时机，不要放过。大部分马在伯乐的帮助下生长迅速，是一种互动关系，是一个人才利用的完美境界。“有德无才，培养使用”，这部分人员在园所应该占有相当比例，无才并不是说就真的一点才干都没有，而是指不够全面，或者不够专业，能将她应该做的工作扎扎实实的做在深处，并且坚持下去，任劳任怨，其实这已经是才与德并存了，这类人才如果给予更好的培训，更好的支持，就是园所的中坚力量，他们能与园所并存亡。
“有才无德，限制录用”。这里用了一个词“录用”，就是说在经过试用后就要慎重再慎重考虑这种人在园所的位置， 是园所在某个特定的时期需要的某类人，他们在个人能力上可能具有较强的一面，但是在职业道德上他们可能会因为自己的个人利益而出卖园所、出卖同事、欺上瞒下、拉帮结派”等等，这种人一旦发现就必须限制使用，控制在一定的比例里，逐渐淘汰。“无才无德，自然是坚决不能用。
”五是抓好老师的专业理论和技能技巧学习。努力建立一支热爱学习、能学习、终身学习的学习团队。开展多种形式的学习，为教师构建不同的学习机会，满足不同层次教师的学习需求，让教师在学习的过程中，发现自己在团队中的价值，充分调动教师学习的主观能动性。
六是抓好骨干教师的培养。真诚、坦诚地与骨干教师多沟通，用滚烫的心感召她、影响她、并持久地帮助她、引导她、让她有成就感、使命感、责任感、归属感、安全感、尊严感、幸福感。让她将自己的命运与幼儿园的命运紧紧相连，做到与幼儿园同呼吸、共患难。
七是待遇留人。幼儿园为教师提供了良好的发展平台，也为员工在幼儿园的成长提供了良好的轨道。让员工认识到自己的工资与收入成正比，从而稳定教师队伍。
潘先生，感谢您用自己的实践经验，为我们总结带队经验，使我们明确努力方向。明确：“员工的心，企业的根”这个道理。
逐步打造以骨干教师为带头人，才华各异、相得益彰的团队。尽快显现1+x的办园特色。
龙城读后感 篇3
早已不记得第一次遇见“龙城”的时刻，只是隐约记得，那灰色的封面与手感略微粗糙的纸张，建造起了一座有着红色砖瓦的温暖小镇。不大不小的龙城，普通的房子，平凡的人，故事就从一个普通的家庭开始。然后，笛安开始扮演上帝，她调整着她的棋子，布置一场局，一个精心准备的阴谋。
作者笛安在《南音》中以郑南音为第一人称写道：我知道哥哥变成了孤儿后来到了我们家，我知道爷爷奶奶的死，我知道姐姐走了很远最后又回来了，我知道大伯变成了一个很老的婴儿然后在睡梦中离开了，不过他还是在活着的时候见到了姐姐的小孩，他的外孙——虽然郑成功像一个外星小孩，我还知道，哥哥和小叔爱过同一个女人，后来这个女人成了我们的小婶，并且生下了我们最小的妹妹，北北。——如果用这种简单粗暴的方式追忆一遍的话，就会觉得，怎么死了这么多人？如果把当年的岁月像水一样缓缓倒进去，倒进这些事实里，或许可以慢慢地叹口气说：“伤心的人可真多呀。”——我好像身处于那个世界之中，然而什么都不能做，只能看着情节不断发展。因爱而生的恨意与在恨意中生长的爱和更多的不知名的感情混杂在一起，然后构成了这个世界，这个故事
我陪“龙城”走过三个年头，亦可说，我在“龙城”呆了三年。慢慢发觉，自己越来越不懂其中的人物，对笛安写的那些抽象比喻句和讲述时不急不缓语气的偏爱却从未减少。欣然的翻开“龙城”系列的最后一本，最后却忧伤的合上书本——西决恶意杀人坐了牢，在大婚当头，南音却爱上了“仇家的孩子”……在这时，我才猛然醒悟，其实他们从未改变，只是在一片平静的表象的掩盖下，所有人都隐藏起真正的自己。可是现在，那个有着红色屋顶、晴朗天空和卖风车老爷爷的小镇，还会存在吗？微妙的情愫在曲终人散的骊歌中催化发酵，亦或脉脉温情化作透着冰凉的冰棱。谁在哽咽却强颜欢笑，谁在抽泣却推说风沙使然。原来从始到终，我们的爱从未离开。小镇的冬天终于过去，未来的我们一定要好好幸福。
——那些我们一直惴惴不安又充满好奇的未来，总在心里隐隐约约地觉得它们是明亮的。这个故事终是完了，龙城的大门在我眼前缓缓关闭，激起一阵尘土。我低声暗叹——你好，龙城！再见，龙城！
龙城读后感 篇4
我看完了笛安的“龙城三部曲”，之前在最**看过笛安的文章，写得很能够深入人心，能够与读者产生共鸣，就是很能够剖析自己，不知这么说对不对，或者剖析这个社会，这样会更准确点吧。很多人喜欢西决，很多人喜欢南音，但我更喜欢东霓。这个活的的热烈的女人。
我想我有资格了解她吧，因为我就是这样的人，说话狠毒，不轻易向别人示弱的人。其实斗都是伪装吧，就像是红楼梦里的林黛玉为了“自保”披上了尖酸刻薄的保护衣，其实都是不安，内心脆弱，害怕失去的表现。其实更害怕再受到一丝的伤害，怕自己难以承受，难过，伤心，沮丧，失望，觉得自己孤独，可怜吧！
但她比我坚强，勇敢，在《南音》中，一家人为了西决的撞人的事情搞得心力交瘁的时候，只有她与挺身而出，安排着这个家，让它尽力与平日里保持一致，她始终表里如一，其实她是最蠢的，失去了很多，但她，也许这样的结局是最好的吧！在我看完了《西决》，《东霓》之后，迫不及待的搜索了《南音》的结局，结局让我咋舌。原来西决，本来就是很凄惨的人，一点儿幸福也不给的更为凄惨了，他真的很可怜，他杀人，不奇怪的，之前他总是尽力的帮助别人，他刻意隐藏了自己的喜怒哀乐，自己的意见，只是在做出决定的时候随大流，就像他批改作业一样，对照着标准答案打出“叉”与“钩”，然后行动。
对他人没有无限的宽容是上帝的工作。橡皮筋虽说有弹性，但是也是有限度的，在不断拉长的过程中，慢慢的达到了极限，所以他爆发了，沉睡的火山，它也是火山，一旦爆发就惨不忍睹，付出血淋淋的代价，果然是血淋淋的吓到了我。但他还活着，只有20年。足够活下去了。他终于任性了。他并不后悔。
南音，是也让我吃惊的，她慢慢的变成了出轨的**，她很累吧，即使是装傻也很累吧，只能说她控制不住自己了，不能够像一样控制自如了，像电池用完的遥控器一样不受控制了，所以出轨了，爱上了陈迦南，仇人的弟弟。爱一个人是没有错的，所以我们不能仅仅判断她不应该爱陈迦南。也许她是被“西决事件”击中的。她曾经是让自己依靠和依靠的主人，可以肆无忌惮地钻入吱吱作响的鸟巢——西决。但是西决打碎了南音的理想，反正西决也能杀人，还有什么不可以的，觉得天塌下来了吧，所以心律紊乱，昏天黑地的不受控制了的把原本牢牢插在苏智远心口的丘比特之箭，残忍的拔出来，带出了汹涌的血柱，很疼的吧。
但是陈迦南也不接受你的箭，所以你惊慌失措地紧握着剑。是的，箭已经变成了一把剑，漫不经心地闪耀着光芒。你无所谓的，麻木的，无情地缓缓插入自己的心，很痛很痛，原本的炙热早已消失殆尽，但你已经不在乎了，不在乎自己和谁在一起，结婚，甚至那个人显然也不爱你了，你知道的，他，或许也知道的，是的，他知道的。你们就是一副空洞躯壳的结合，显得更为悲凉，让人同情。
外星小孩，小熊和小仙女没有找到姐姐，所以他们会一直找下去吗？还是怀着刚刚喝下去的热汤一直沉睡在白皑皑雪地里的温暖小屋里呢？我不知道，不过我希望小仙女能够像南音编出来的童话（或者叫寓言，我总觉得它会告诉我们些道理，只是我们悟不透）里给小熊希望似的给那个家一些快乐，光明的因子，它已经摇摇欲坠了，即使是回光返照也应是快乐的。
所以我希望郑北北幸福。奶奶应该是其中最幸福的**，因为她记不住了，所以她很简单就成了最无忧无虑的人。真幸运。
小孩子是最天真，最开心的，是的。三个姑姑和三个叔叔是黑暗中的光明。他们温暖了西决、东霓和南音。他们很爱他们的孩子，这家族里的孩子，甚至与三婶不愿意相信西决的所作所为，她不想承认西决了，因为她心中的西决是水晶，干净无邪的可是她忘记了，水晶碎了也是水晶，只是更为锋利，锋利得不小心伤了自己，也伤了别人。
西决在监狱里会松口气的。他能让自己的思想浮出水面并呼吸。其实，我不认为东霓喜欢西决，西决喜欢东霓。他们只是两个可怜的人。他们现在看透了世界。他们必须互相支持才能生存。有伴侣总是让人安心的。
更何况他们从小培养的默契呢？不为爱情，只为爱。
最后，谢谢你，讲故事的人，给我们讲了这么一个精彩而悲惨的故事。谢谢，谢谢了。
2024反杜林论读后感
笔者为您提供了一篇关于“反杜林论读后感”的文章，希望您能够认真阅读，以下内容供您参考和使用，祝愿您在学习上有所进步。阅读是一种有益的开启方式，闲暇时读一本好书能够让人增添一份雅趣，培养一份才智，也带来一份快乐。不同的人在阅读完作者的作品后，会有不同的心得与体会。当写读后感时，我们要集中精力表达那些让我们感到最深刻的想法和情感。
反杜林论读后感 篇1
《反杜林论》意义深远。对当时特殊的历史环境来说，它首先赢得了思想交锋的重大胜利，这次交锋以杜林的彻底失败而告终，以致杜林所在的大学“在人所共知的情况下”剥夺了杜林的教学自由。恩格斯的胜利也解决了德国共产党的危机。
其次，恩格斯的著作也推动了马克思主义的广泛传播，随后的几十年间，《反杜林论》的号召力不断发散，他和共产党宣言一样，“是每个觉悟工人必读的书籍”。
《反杜林论》在当今仍具有现实意义。《反杜林论》让每一位读者都由衷地感受到了马克思主义的科学内涵与行动指南价值，这对于我们正确认识中国特色社会主义的基本国情、发展阶段、前进方向与阶段性政策，具有重要的指导意义，对于党的各级干部执政能力有很大的提升。此外，它还可以帮助我们把握恩格斯对问题认识的特点，帮助我们通过现象把握问题的本质。
通过阅读这部经典名著，我对马克思主义有了更深的理解，明确了马克思主义不是所谓的唯心主义，而是客观的辩证唯物主义和历史唯物主义，是我能够正确地看待事物。同时，要认识到马克思主义是历史证明的真理。面对错误的思想，我们要学会辨别和捍卫马克思主义的真理地位！
反杜林论读后感 篇2
学院：经济、法律、政治课：111班姓名：苏彬学号：11121107
一、著作背景
恩格斯所著的《反杜林论》是一部伟大的马克思主义经典著作，在马克思主义发展史上有着重要的地位。在书中，恩格斯对杜林的各种观点进行了深入批判，正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和生命观，阐述了唯物辩证法同形而上学的对立，对唯物辩证法的三个主要规律进行了详尽的分析和论证，并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、透彻的说明这是马克思主义哲学系统化、体系化的第一部著作，《反杜林论》为全面系统地学习马克思主义哲学，提供了一部重要的教材。
恩格斯为批驳杜林的错误理论，捍卫马克思主义，维护党的统一和团结，使德国工人运动沿着马克思主义的轨道健康发展，在马克思的支持和帮助下，应德国社会主义工人党领导人李卜克内西等人的要求，写了《反杜林论》这部论战性的著作。这一经典著作彻底地批判了杜林的错误思想，第一次深刻地揭示了哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分之间的内在联系，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一科学的世界观和方**，是马克思主义政治经济学和科学社会主义学说的理论基础，系统阐述了马克思主义的自然观、历史观、认识论和辩证法等基本原理。其中，批判了杜林的先验论方法，提出了唯物史观方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；本文阐述了社会中的从属权利和公民权利，为马克思主义社会伦理的确立奠定了理论基础。
《反杜林论》中，关于自由平等，人权等内容的论述，在当今社会也有着重大的意义和参考价值。
二、《反杜林论》中的平等自由
（一）反对杜林的先验主义。杜林在研究社会问题时，使用数学方法的先验论，将社会现象公式化，他把每一类认识对象分为最简单的元素，再把同样简单的公理应用于这些元素，然后得出结论。他认为，社会问题和道德问题应该像数学问题一样，用一种简单而个体的方式来解决。
杜林的‘最简单的要素’就是两个抽象的‘人’。按照他的说法，“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出肯定的要求”。这样，就有了道的正义和法律正义。
恩格斯则尖锐地指出，杜林的研究方法就是先验主义研究方法，其基本特点是：研究某一对象的特性不是从对象本身去认识，而是从对象的概念中逻辑地推论出来。也就是说，对象的概念首先由对象形成，然后反转，然后再用对象的概念来度量对象。
研究的结果不是概念和客体都适应了，而是对象适应了概念。而杜林所谓的“公理”不过是幼稚的、肤浅的主张。按照杜林的方法，认识人，建构社会图景，从中建构道德体系和法律理论，必然是歪曲现实的虚假图景。
恩格斯在《反杜林论》中，系统阐述了历史唯物主义的方**，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先尊重社会事实及其历史发展。
（2） 平等观的发展与恩格斯的平等观。
何谓平等？最直接和最古老的理解是人是一样的和平等的。杜林所描述的平等概念，实际上是这种平等概念的转化。
“人生而平等”是自十八世纪至今广泛传播的命题，从人类学的意义上说，人作为同类具有相同性，应当是平等的。这里所说的抽象的平等性，是人应当平等的一个自然性根据。但是，从辩正唯物史观的角度看，这种提法是不正确的。人与生俱来是一个自然的事实。
这一自然事实与人们在社会上是否受到平等对待的政治和伦理原则没有必然联系。它不能解释为什么人在社会上是不平等的，就其自然事实而言，人也是不同的，几乎没有共性。
恩格斯强调，研究社会现象，包括研究道德现象，只能遵循辩证唯物史观，运用科学的方法，才能得出客观的、正确的结论。他提出了两个基本原则：一是从客体本身认识客体；二是从人的现实社会关系出发研究道德和法律。
这是辩证唯物主义和历史唯物主义的原理。道德和法律都是社会经济基础的上层建筑和意识形态，要对道德和法律作出科学的解释，就必须深入它们借以建立起来的社会基础，研究人们的现实社会关系、社会结构，研究社会的、经济的、政治的、民族的和地区的各种关系，以及个人、群体的特性和行为方式。恩格斯指出，历史发展的必然性和社会权利决定着人们取得生活资料的方式，所以人们是否具有平等的地位，一方面在于社会发展的必然性，既一定的社会政治、经济条件；另一方面，它又在于现实的社会权利，包括获得得权利和权利实现的形式。
恩格斯认为，平等概念是历史的产物，平等概念的形成需要以定的历史关系，而这种历史关系的形成应以历史关系的长期发展为基础。历史上各个时期，都有
着不同的要求。无论是奴隶制度、封建制度、资本主义制度的发展都有各自阶级要求其特定的平等权利，它们都是社会政治经济发展的产物。由于经济地位和社会地位的对立，无产阶级平等观和资产阶级平等观也是对立的。
既然资产阶级向封建社会提出的是实际的而不是表面的平等要求，是在国家领域和社会经济领域实行的平等，那么，无产阶级就必然针锋相对地向资产阶级统治的社会提出自己的平等要求，也就是要求有政治地位和经济地位的平等，尤其是法国大革命提出公民权的平等后，这种平等的要求就成为无产阶级所特有的战斗口号。因此，恩格斯说，无产阶级的平等要求有双重意义：或者它是对极端的社会不平等，对富人和穷人之间、主人和奴隶之间、骄奢淫逸者和饥饿者之间的对立的自发的反应，或者是从对资产阶级平等要求的反应中产生的可以进一步发展的平等要求，在上述两种情况下，无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。
三、恩格斯平等观的当代价值
恩格斯在《反杜林论 》中 ,通过批判杜林的绝对平等观 ,阐明了无产阶级平等观的科学内涵 ,在恩格斯看来 ,无产阶级的平等观实质就要消灭阶级 ,不存在永恒的真理式的平等原则 ,每个时代的平等原则和观念都取决于当时生产力的发展、生产方式的跃迁以及生活条件的变化 ,主要是经济条件。在建设中国特色社会主义的新的历史条件下，我们要结合当代中国的具体实际，解决平等和公平问题。
(一 )我国现阶段的平等是有差别的平等。
恩格斯认为，平等是历史的、有条件的，受生产力发展水平的制约。目前，我国仍处于社会主义初级阶段，生产力水平较低。改革开放后 ,邓小平从中国的实际情况出发 ,继承和发展了马克思主义的平等理论 ,提出了先富带后富 ,最终达到共同富裕的的思想。
现阶段承认和允许一定差别的存在是符合无产阶级平等观的实质的。改革开放 30多年来 ,我国经济飞速发展 ,生产力水平获得极大提高 ,这充分证明了邓小平关于社会主义时期如何实现平等的思想是非常正确的。无产阶级平等就是消灭阶级，为人的自由全面发展创造条件。
我国目前强调的机会平等，为所有人提供公平的机会，是起点的平等，不是没有差别的。机会面前人人平等是现阶段我国平等的重要组成部分。我们一方面承认我国当前社会中存在差别的平等 ,另一方面又要认识到这种差别的平等不能侵害人们的基本的平等权利。
(二 )平等是社会主义和谐社会的基本要求。
党的十六大把社会更加和谐作为全面建设小康社会的目标之一 ,十六届四中全会把“提高构建社会主义和谐社会的能力作为党的执政能力的一个重要方面 ”。党的十六届六中全会指出 ,社会和谐是社会主义本质属性的重要论断 ,因此社会主义和谐社会是依据社会主义本质提出来的 ,社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。公平正义是指社会各方面利益得到妥善协调，人民内部其他社会矛盾的到妥善处理。
也就是说，和谐社会是一个公正平等的社会。由此可见我们所要构建的和谐社会是建立在社会主义市场经济基础上的现代新型和谐社会 ,它体现了社会主义的本质要求 ,是人类共同的社会理想和生生不息的价值追求 ,反映了人类社会发展的客观规律和必然趋势 ,也是平等真正意义上的体现。
反杜林论读后感 篇3
恩格斯《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序两篇重要文献虽然发表于一百多年前，但是却高屋建瓴概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。一百年后，当我们处在一个新的时代，回顾人类社会发展以来的一些过程和经验，我们不禁感叹恩格斯对自然科学的高度概括能力及其对人类社会未来发展的指导作用。
在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。恩格斯通过对自然科学发展史的研究，总结出自然是运动的、变化的、能量不朽的科学观点。恩格斯通过大量事实告诉我们，人类社会认识自然的过程并非一帆风顺。
他认为，人类对自然的认识大致可以分为三个阶段：以古希腊哲学家为代表的简单唯物主义、以神学为中心的形而上学和科学的自然唯物主义。希腊哲学对人类认识自然有着深远的影响。在希腊哲学家看来，世界本质上是由浑沌产生的，是发展的，是逐渐产生的。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。
科学的发展将促进人类认识的进步和哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
回顾过去，恩格斯指出，16世纪左右，欧洲国家经历了宗教改革、文艺复兴等认知革命，促使人们真正发现了地球。教会的精神专政被摧毁，自由思想越来越根深蒂固，为18世纪的唯物主义作好了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
”在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特成为新科学的烈士，用自己的生命捍卫真理。
哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，在随后的年代里，在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，由于它仍然受到神学的限制，这个时代的特点是形成了一种特殊的概观，对一些规律的描述以及对周围世界的静态分析和研究。
这一普遍观点的中心观点是自然的绝对不变性。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。
这种以神学为基础的形而上学导致了人们对自然认识的偏差，也使牛顿等科学家发现，虽然他们能解释一些现象和规律，但却找不到这些规律的根源，最终只能迷失在神学中。恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”
在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。这种僵化的自然观的第一个缺口不是自然科学家，而是哲学家康德。他在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。
康德认为地球是由某种物质产生的。它上面的生物不仅有在空间上相邻的历史，而且有在时间上连续的历史。这样，第一次推动的问题就消除了，自然科学家就不再走无止境的弯路，节省了不可估量的时间和在错误方向上浪费的劳动。它也告诉我们，今天，我们有很多知识来提供科学的方法训练，提高能力，开阔视野。哲学、历史和文学都有我们可以学习的营养。
正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：
一切僵硬的东西都溶化了，一切固定的东西都消失了，一切被视为永恒存在的特殊的东西都变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动的。这样，从太阳系和地球的起源开始，人们就可以解释大部分生物进化、人类生产并最终进入现代的现象。
然而，当时有人用一些荒诞的自然观来欺骗世界。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为一从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。
”另外，恩格斯也发现，社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使得这样一个社会生产组织越来越必要和可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始。在这一新的历史时期，人类及其活动的各个方面，特别是自然科学，都将突飞猛进，熠熠生辉，黯然失色。
但是，“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。另外，恩格斯还高度概括并解释了
物质运动的转化和能量守恒定律。这为今后人们的科学研究提供了很好的帮助。我们认识到，无论是自然科学还是历史科学，都必须从现有的事实出发。
目前，我国正在倡导科学发展观，以指导我国的科学研究和经济建设。这一时期，我们重读了恩格斯的名著，从中受益匪浅，也帮助我们更好地利用他的一些高度概括的自然观来指导我们的现实生活。正如恩格斯在《反杜林论》旧序中指出的那样：
“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”
通过对这两个文献的研究，我们知到学习辩证法是时代发展的要求。要促进社会经济发展和社会同步，研究科学技术发展的内在规律，就必须以科学辩证法为指导。自然辩证法能使我们把科学精神与人文精神结合起来，提高整体素质，更适应当代社会发展的需要。
学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。
反杜林论读后感 篇4
恩格斯在反杜林论中运用的语言是极其有风格和魅力的，可以说是一种艺术上的创造，在思想的表达上也是让人甚感震撼。对于其中的文字我会自习琢磨，自习的领会所表达的意义。关于这本书所体现的伟大思想我不用过多的说明和认识，每一个小的章节都是一个艺术的创作品。
在读到《世界模式论》时，我就已经被彻底征服了。他的原话中这样写道：“因为一切思维的本质都在于把十五综合为一个统一体，所以，存在一旦被思考，就被思考为统一的东西，世界概念就成为不可分割的，又因为被思考的存在，世界概念是统一的，所以，现实的存在、现实的世界也是不可分割的统一体。
”应该说我对这样的语言是认识浅显的，反复琢磨便把他归结于哲学语言，确实，我不懂。世界本身的基本质识是一个庞大的知识体系。说到语言，就更加晦涩难懂了。对于恩格斯所叙述的世界模式体系，就当成是一种存在一种唯一了。
“质、量、虚无、生成、质的飞跃……”这些词汇都会在这里有着深刻的解释和认识。对于这本书的庞大思想性，我大概需要很长的时日来去认识和明白了。
这部分著作我只读了哲学部分，这些内容对于我对马克思主义又有了新的认识和新的理解，也愿意尝试用哲学的语言来描述关于世界观和方**的问题，以前，对这些所谓的理论很是头疼，只要出现在我的视野当中我都会选择性的自动过滤。这一次，这本书彻底改变了我的观念，突然意识到我的存在如此渺小，生活在当下是如此无知，如此风趣。
《反杜林论》我感谢你的存在。
反杜林论读后感 篇5
恩格斯指出，历史发展的必然性和社会权利决定着人们取得生活资料的方式，所以人们是否具有平等的地位，一方面在于社会发展的必然性，既一定的社会政治、经济条件；另一方面在于实际的社会权利，包括既得权利以及权利实现的形式。
三、关于《反杜林论》中批驳杜林的先验主义
在社会问题的研究中，杜林运用数学方法的先验论来表述社会现象。他把每一种认知对象划分为最简单的元素，然后对这些元素应用相同的简单公理，最后得出结论。他认为，社会问题和道德问题应该像数学问题一样，用一种简单而个体的方式来解决。杜林的“最简单的要素”就是两个抽象的“人”。
按照他的说法，“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出肯定的要求”。这样，就有了道德的正义和法律的正义。恩格斯尖锐地指出，杜林的研究方法是先验论，其基本特征是：
研究对象的特征，不是认识对象本身，而是从对象的概念中进行逻辑推理。这样研究的结果，导致不是概念和对象相适应，而是对象去适应概念。而杜林所谓的“公理”不过是幼稚的、肤浅的主张。
恩格斯在《反杜林论》中，系统阐述了历史唯物主义的方**，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先尊重社会，会事实及其历史发展。
恩格斯这部《反杜林论》真不愧是一部经典的马克思主义巨著，通过研读使我明白了世界上绝没有抽象的、孤立的公正，更谈不上建立在阶级社会中的绝对人权，要想判断公正平等，就一定要以历史唯物主义的观点来看待人在社会中的发展和联系。只有这样，才能避免把人权口号作为资产阶级维护自身利益的借口，真正实现人在社会中的全面发展，体现人权的本质。
2024悲伤读后感5篇
入过党的人都清楚，入党首先要提交入党申请书，它是入党整个流程的第一个环节。对于我们新时代的年青人，我们需要在行动、思想等方面向党组织靠拢。怎么样才能写出一份认识深刻的入党申请书呢？以下是由小编为大家整理的“2024悲伤读后感5篇”，欢迎你阅读与收藏。
悲伤读后感(篇1)
没有同青春的丧失同样重大的丧失恩格勒
发生在少年少女间的故事，似乎再微小都会被自己和旁人如拿了放大镜般放得无限大。发生在易遥齐铭之间的故事，且不说过程是如何的撕心裂肺，单是落得这么个悲惨的结局，想来也着实可惜了。
作者用一丝不苟的朴素手法勾勒出一张巨大的网，一点一点地抓住了我们的心。他让故事发生在狭窄的巷子里，把社会的不公和人与人之间的不平等压在这两个对比明显的青年男女身上，给人一张真实而可悲的脸。
初读《悲伤逆流成河》，我以为这是一个俗套的王子与灰姑娘的故事。
被温和，善良，礼貌，成绩优异，轮廓锋利这样的词语包裹起来的少年，无论他是寂寂地站在空旷的看台上发呆，还是带着耳机骑车顺着人潮一步一步穿过无数盏绿灯，抑或穿着白色的背心，跑过被落日涂满悲伤色调的操场跑道。
这是一段对齐铭的描写。齐铭是那么优秀，以致于跟齐铭走得近的易遥受到了一些心机深沉的女孩子的种种污蔑，却又不仅是污蔑。我喜欢易遥，很喜欢，她温暖而善良，善良且倔强，倔强又坚强。
当谣言和诽谤被置之不理，更加肆无忌惮时，易遥毅然选择反击。可这反击在齐铭看来，是原本温暖善良的女孩，褪去了温暖善良的模样，穿上了冷漠黑暗的外衣，逐渐冰冷起来，这样的易遥，让齐铭像要逃离……这时才发现，与我原来的预想偏离了轨道，原来齐铭不是王子，易遥更不是灰姑娘。他们两个只是两条射线，拥有同一个端点，却各自有着自己的人生。
生活里到处都是悲伤的隐喻。
如同曾经我和你在每一个清晨，一起走向那个光线来源的出口。
也像现在他抱着我，慢慢地离开那被我遗弃在黑暗中的你。事实上，当自行车的轮子慢慢地从你身边滚开时，我真的感觉到熟悉的世界正在一点点地放弃。
当世界放弃了我，我慢慢地放开了我的手。
再也不会有那样的清晨了。
这是易遥在被整个世界放弃之后，充满着对世界的留恋与不舍，却不得不放开手的难过。就像作者在后记里写的，那是一种虽然不甘心，但是也不得不放弃的感觉。是那么的不舍，却没有了力气挽留。
在这个世界上放弃自己的时间，自己慢慢放开了手。这样不舍、不甘的沮丧心情。不仅仅是抑郁，更多的是悲伤和痛苦。
而之后，选择了最最激烈的方式，结束了自己的生命，只为了向自己在乎的人证明自己的无辜，只是因为他们的不信任，让她感觉到巨大的难过、失落，甚至是绝望……既然已经对这个世界再没有什么留恋的，既然已经厌倦了这个虚伪、丑陋的世界，易遥对世界表现出了巨大的失望，和悲伤。既然这故事的主题名为悲伤。
我一直以为我足够坚强，然而竟战胜不了这样一缕悲伤。
这样一缕悲伤
寿光市侯镇中心小学徐中亮
悲伤读后感(篇2)
一直没有掀开郭敬明的《悲伤逆流成河》，因为害怕自己没有勇气去接受易遥的眼泪;本以为《没有悲伤的城市》会让自己认为的世界没有悲伤由童话走向现实，却被骗去了一公升的眼泪......
讨厌战争，讨厌战争中的孟买，讨厌在战争中的孟买苟然残存的桑迪兄妹，更加讨厌生活在战争中的孟买仍然幻想着终有一天会等到没有悲伤城市的祥弟。
酷狗里单曲循环着被遗忘的天使，脑海里想到的却是一大堆的问题，为什么会有战争，为什么会有血腥，为什么会有眼泪，为什么会有那双渴求被爱却被冷落的瞳孔......
是冷漠，是误解，还是人性本来就是这样?无法相信有信仰的人会想猛兽一样烧杀抢夺，无法相信有人会为了自己的快乐去残害自己同胞的身体，无法相信自称是救世主的街头恶霸威逼一个小孩去杀害自己熟悉邻居，更加无法相信在这样一个貌似所有都被毁灭的世界，仍然存在像祥弟那样相信世界终有一日会染上三角梅颜色的眼睛......
现实和梦想总会有距离，就像在草原上追着风筝奔跑的人，看着眼前触手可及的它，却似乎永远也不会够得着，但是她还是会追，因为相信有一天一定会抓住，一定会，只要肯相信。
那是些受过伤害的心灵，生活在动荡不安的世界，饥饿、疾病、种族冲突......死亡随时发生;
他们却做着最纯美的梦他梦想自己能飞，全然不顾那累赘般的腐腿;他发明了花园语，在亲人死亡后含泪笑着唱歌;他从一朵花瓣里看到爱，从颜色里看到幸福;他说世上有一个地方，没有战争、没有丑陋，只有鲜花，信任和爱......
是的，只要肯相信，世界一定有那么一个地方，有那么一个人，诠释着你所有的梦想，所有的爱。
请不要怀疑，不要猜度，不要伤害，去信任，好么?
悲伤读后感(篇3)
现实并没有使他陷入绝望。他说桑迪是个好人。至少，他心里有点善良。
实的，每个人最初的心都是柔软的，但现实生活中的心是粗糙和坚硬的。
于是，我想起我常对自己说的那句话：“用一颗包容的心去面对打击，虽然满是伤痕，可那伤口中溢满着阳光璀璨，虽然有些伤口永远不能愈合，但只要用希望去填满，就会有一天开出幸福的花。”我想，在此，散发的不仅仅是璀璨的光芒，还有博大的胸襟。
我不免感到欣慰，为孟买感到欣慰。当悲伤的人互相残杀时，就有人性和善良，哪怕是一点点。
我又联想到了死亡。如果说生命是一条首尾相接的绳子，那么，终有一天生与死将汇集到同一点上。换句话说，生命的开始就示结束，生命的结束也是开始。
桑迪死的那天。祥子永远也忘不了他那双没有合眼的眼睛，哪怕是那么浑浊，但至少，他们是善良的，曾经有过梦想。他说，他想飞，飞越孟买，他想要逃离。
当他说这些的时候，完全忘记了他累赘般的瘸腿。所以，对于一个曾经有过梦想的人来说，死亡不算什么。
最后，祥弟在古蒂的歌里看到了卡翁沙，声音带他穿过了大海。没有战争，没有丑陋，只有鲜花，信任和爱。
我停下来。
我们不禁要思考，这是一个怎样的社会。
混乱、肮脏、丑恶。作者用一个孩子的视角带我们看到印度底层的社会，饱满而丰富，同时，又是空虚和贫瘠的。人与人之间互相伤害，为了自己的利益而牺牲他人的生命，抛弃了自己原本的善良。
不可否认，这也是社会残酷生存的规律之一，因为每个人都要生存，这是一种多样的生存思想。这就是前面所说的人性与生存规则的矛盾。正是这个混乱的社会激起了祥子对康莎的渴望。
他忍受不了这个孟买。他想象着孟买将会获得新生。到处是人们鄙夷的眼神和冷酷的战火。
他们目光呆滞，面无表情，心灵枯竭，再不会有爱的泉水从里面淌出，行尸走肉！这样的人活着的意义何在？至少我认为没有，难道为了金钱而活着也算是意义么？
他们的存在只会是世界更加腐败，阻碍发展。世界会需要这样的人吗？这就是这个世界的黑暗面，不仅仅是孟买。
那么，让我们再想想，祥子是什么样的人？
满怀着梦想，怀着已经稀少而成珍贵的善良。不可否认，向大哥还是个好人。他心里还有爱。但是，我还有我自己的看法。
也许这是必要的。从破坏尊严到犯罪，幕后还有另一个人，阿南得·贝伊，一个迂腐的人。他利用孩子、摧残孩子，精神和肉体上都刻下了无尽的抹不去的伤痕。这难道不可耻么？
都说孩子是最天真无邪的，但是，落到他的手里，都变了。心灵被毒蚀，让孩子们违背他们的本性做伤天害理的事。谁会想到，这些连**都不该做的事情，竟然让一群曾经有着闪亮眼睛的孩子去做！
这是最**的虐杀！于是，向大哥选择了没有尊严的生活。他不会是完整的，他会偷窃，放火和杀人！这还是一个孩子么？
那份纯真何处去了？可悲的现状已经开始在孩子身上蔓延开来。那么，祥弟的梦想还有价值么？
对于一个双手沾满无辜善良人民鲜血，呼吸着复杂气息，践踏尊严的人来说，他还想做些什么？汪国真说，人是为自由而生的，但今天的祥弟却日夜被那些人的灵魂缠绕，被自己深深的内疚所束缚，没有尊严，被困在黑暗的社会里，他还有自由吗？那么这样活着又有什么意思呢？
梦，谈论梦，是没有意义的。它们只是童年记忆的一部分。祥弟，已经不再是孩子了。与善良无关了。
放手吧，让梦想飞翔吧，而祥弟自己就像沉入水中。他只能看着自己原来的梦想越飞越远。这是他的价值观的偏差。他天真地认为他所做的一切都是为了他的梦想。但是，在人生的路途中，他终究还只是一个孩子，天真得有些傻。
难道就连杀人也是为了梦想么？为了一群不能称朋友的朋友赔掉了自己的一生，赔掉了前途，赔掉了清白。这难道也可以算做是友爱么？
那么，现在，祥子会像以前一样喜欢三角梅吗？他，麻木了。在他眼里，没有颜色，没有幸福和爱情？
曾经裹着他的白布也不干净。那三滴血又说明了什么呢？恐怕，那只是他最干净的三滴鲜血罢了。
他心中没有悲伤的城市，因为他的错误选择而一个接一个地倒塌了。
卡翁沙的确是一座没有悲伤的城市。然而，为什么它不是一个悲伤的城市？。我实在是想象不到，一个十岁的孩子。
悲伤读后感(篇4)
古人云：书中日月长。书中有秦汉寒月、唐宋乐舞、明清挽歌。
今天同事问我：“你会和一个完全不如你，但不断对你顺便好的人做好朋友吗?”我说：“会啊，我没那么势利啊。”说完这句话的时候，我想起了这本书里的大花。
其实咱们每个人都曾是那个大花，致力的对本人欣赏的人顺便好，不管对方时候买单，能否看的上，能否放在心里。咱们欣赏过的人，可能是同性的那个ta，可能是一个老师，可能是一个咱们心中想要保护的人，但无论是谁，咱们都曾那么执着的不求报答的对一个人好，那种感觉，咱们都有过。
我曾经顺便喜爱我的小学六年级的语文老师，一个年轻的，高高的女老师。我是一个早熟的人，喜欢和比我自己大的人做朋友。我坚信高老师是我的好朋友。我会在上课的时候故意捣乱引来她的留意，我会在作业本里故意放东西，我会在放学的时候故意走出过马路的队伍。
那一年我才11岁，不知道刮起了什么风。当我毕业时，我写了一封关于我老师的信，并把它寄给了广播电台的午夜讲故事节目。
那个节目我天天听，我喜爱讲故事的那个人的声音，在鸦雀无声的时候，偷偷的藏在被窝里，听着美好的文字，在舒缓的**中一字一句被朗读出来。我猜想，如果有一天，我的文字也能被读出来，并且恰好被老师听到了，那有多棒!于是我就写了一些文字，凑成了一篇。
其实就相似于《我的老师》之类的少年作文而已，甚至于比起每天被堵出来的那些小孩儿的故事，我的文字，童稚的几乎没法读出来。缓缓的，在我行将遗记这件事的时候，某一天我忽然听到了本人的文字。那个霎时，我正站在窗户旁边的纱窗旁边捉蚊子，忽然听到《长大后我就成了你》的**，由于这也是我的的标题。
我呆呆的听完，心想怎样不通知我一声就播了呢?紧接着，导播和我的老师开始对话。原来，节目一开始，导演就联系了老师，让老师在**听整个节目。
我吓得不行，只管我已经毕业了，这个仅仅是一个留念，留念一个我很喜爱很欣赏的好老师，但仍然让我觉得很忽然。
老师说了什么具体的我遗记了，总之就是一些，宿愿我好好学习，长大做栋梁之类的话吧。但是对于我来说是一个里程碑，我的小学已经结束。后来，我也总遇到我欣赏的人，并且很单纯的很敬慕的对他们都很好，和大花一样，不求报答，单纯的宿愿表达我对你的欣赏，和对于你出如今我这段生命中的感谢。
现在我想起了这些人，占据了我年轻时的每一个位置，像声波一样响亮，像大自然的声音一样闪耀。今天，我可能比他们更好，更强大，但我仍然不能忘记那些让我慢慢学会成长，变得和他们一样优秀的人。
郑执的文风就像午夜广播向全城讲故事。在这个人人都想红的时代，这样的文字很少见。起初拿到这本书，以为是励志故事，或者生活感悟，但从第一个故事开始，从香港***的故事开始，便被深深吸引。
那是一个涉世未深的男孩子最动乱的时光，却也让我相信，经历过真正的风险和磨练的人，才能有如此平静的心境，去回忆记忆深处的每一个人和故事吧。这些故事很常见，就像你我身边的那些故事。那些人，那些事，那些对家庭的短视，是我们曾经唱过的歌。
长大时光里的印记，一点点弥散开来。我什么都抓不到，因为生活就是这样。
悲伤读后感(篇5)
今天早晨刚把这部电影看了，网上对这部电影也是褒贬不一，好像吐槽的人更多。但我觉得这部**从人与人之间情感的角度来评价，我是认可的，也觉得是感人的。也许因为我也是一个情人，我会对女主人的一些想法和行为产生共鸣。
当然，肯定有很多人会说，女主为了帮男主实现愿望（男主的愿望就是死之前看见女主找个好人嫁了）就去伤害男二是一件三观不正的事情，等等。事实上，我认为如果你真的爱一个人，你就不能想那么多对错。
简单交代一下剧情：
男主爸爸在他高中的时候死了，妈妈得知男主也遗传了他爸爸的先天性的白血病，也就是骨癌后，无法承受这样的伤痛，选择长痛不如短痛，给了男主一笔巨款和一处房子后，扬长而去开启新生活，也是那个时候，女主的父母也因车祸薨逝了。就这样，两个被世界一起的孤独的人走到了一起，相互生活，相互取暖。其实剧情真的很夸张，但也只有这样才能解释的通为什么女主在男主死后也跟着去了的原因吧，因为他们是彼此在这个世界上唯一的亲人，爱人，除此之外再无牵挂。
长大后，男主的病情进入加速期，男主为了不让女主承受分离的打击一直隐瞒着女主。晚餐时，女人问男人有没有什么愿望。男人说他希望女人能找到一个好男人嫁给他。事实上，当时女领导知道男领导得了绝症，在最后阶段为他做了一些事情。
剧情就由此展开了，女主为了让男主放心的离开，便开始接近男二，男二是个牙医，各方面条件就是人生赢家，但男二已经订婚了，男主在知道女主喜欢男二后，就找人调查了男二，也知道男二已经订婚了，之后就开始去求女二（也就是男二的未婚妻）和男二分手，女二同意了，但交换条件是，女二正在做一个关于死亡的最后期限的主题展，男主要成为她的拍摄作品（女二是个有名的摄影师）于是男主毫不犹豫的答应了。
之后，女人和男人顺利结婚。男人像父亲一样把女人变成男人的手然后离开。但其实这一切都是女主设计好的。结婚后，女主便离开男二去照顾病重的男主了，男主死后，女主也自杀了。
2024赢读后感必备
你真的了解怎么写读完后的感受吗？读完一本书之后，内心的感动久久不能平静下来。现在是时候花点时间写一写读后感了，编辑为你挑选了这篇特别的“赢读后感”，希望你会感到满意。
赢读后感 篇1
一、什么是赢？
赢是商业追求的本质，既包括企业自身价值的实现，也包括企业的社会价值的实现。而实现“赢”这一目标的过程，即是营（经营与行动）。如何营才能赢，不仅是企业家常常思考的问题，也是企业员工常常思考的问题，企业家思考的如何经营才能实现企业的价值，而员工思考的是如何经营才能实现自身的价值。
二、如何才能赢？
谈到赢的时候，人是决定一切的因素。对于企业而言，涉及人的因素有：企业主，员工、供应商、客户、社会公众等。其中企业主与员工属于内部因素，也是常常产生冲突的因素。记得《思想政治课》讲到的:最大限度的榨取剩余价值，是资本家进行生产的直接目的和根本动机。此说法不仅带有浓重的政治色彩，也直接把员工与企业家划分到对立面上。而现实生活中，因个人利益与企业利益引发冲突，引发矛盾的案例也不在少数。如何实现员工与企业的双赢？
杰克韦尔奇在《赢》一书中提到：有效的使命和共同的价值观。有效的使命既要给大家一个清晰的方向感，以赢得商业利益为导向；又要很崇高，让员工觉得自己是伟大事业中的一部分。而共同的价值观则体现为人的行动一致，内部战线统一了，则无坚不摧。
当下的好易康公司虽已建立“建设中国口腔管理第一平台，解决中国人口腔健康”的使命，以及“出省”“赶超云南白药”等明确的短期目标，但并未真正做到上传下达，人人知晓，也就是说当下公司员工并未真正的认知公司的使命，也并未形成强烈的使命感。而价值观方面，虽有每周都有价值观朗诵，企管中心也定期组织价值观的学习培训，但实际践行，其实与杰克韦尔奇所描述的“大家必须像执行军事命令那样运用它们”，还是有很大差距的。
使命、价值观的建立、潜移默化，到形成本能，虽然与目标仍有很大差距，但我深信，有企业负责人以身作则的带动，加以时间和精力，好易康的使命和价值观定会变得真实起来的。
三、关于坦诚
所谓的坦诚，就是真实的表达自己的意见和看法，做到开诚布公。“缺乏坦诚是商业生活中最卑劣的秘密”，的确，有意的隐瞒，甚至欺骗，会让很多问题得不到暴露和解决，最终影响到公司和团队的行动。
自加入好易康团队以来，常常听到老板强调“一伙人”“一条心”，其表达的意愿是希望员工能与公司一起，将好易康的事业当成自己的事业，最终成就公司也成就员工自己。能否成为一伙人，与企业一条心，不仅需要对公司使命，对企业价值观的认同，也需要彼此的坦诚，因为坦诚能够增进彼此的信任、也能让团队产生更加强大的凝聚力。正如杰克韦尔奇所说的：坦诚可以将更多的人吸引到对话中，可以提高效率，可以节约成本。
人的本性是缺乏坦诚的，提倡坦诚就等同于和人的本性做斗争，这也注定了，灌输坦诚精神却是一项艰难而费时的工作，但也是一件值得做的事情。我们深信，有强大的使命感和共同的价值观在支撑，也有老板的身体力行，以身作则，我们一定能够将坦诚的精神在好易康团队灌输下去，传承下去。
赢读后感 篇2
赢，使我对生活和工作中的“赢家”有了更深刻的理解：
赢在选择——人的一生当中无时不刻都在面对选择，作为一个选择者首先要拥有独到、宽阔的视野。只有做出正确的选择，你才能继续走在工作和生活的道路上。人生不可能一帆风顺，不可能取得巨大成功。
但是，如果你能很早地认识到选择的重要性，积极地把握生活，你的工作和生活一定会幸福的。一个人的幸福很大一部分来自他的选择。正确的选择会有正确的结果，正确的结果会有正确的生活，正确的生活会是没有遗憾的生活。
在平台上取胜——对于刚刚步入社会的人来说，我们不能选择人生的起点，而是需要选择勤工俭学的平台。一个好的行业，一个合适的行业，一个好的、合适的企业，是我们事业发展和能力提升的重要基础。一个好的企业带给你的不仅仅是优待，还有很多关于生活、态度和学习的东西。他会让你成熟和成功。
赢在贵人——“人脉”是一个人作为社会细胞必不可少的组成部分。人不是孤立存在的。人们在生活中需要很多帮助甚至帮助。因此，在工作和生活中，我们应该努力寻找自己的显贵，建立自己的人脉。
不要以为“贵人”一说是什么终南捷径、登龙之术，任何人都离不开这一点，他只是平常生活、工作的一部分。
赢在学习——人生是一个大坐标，你的阅历和素养会随着“时间”这个坐标横轴的延长而不断地增长。“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”，学***去“赢得”的，在有限的生命时间里我们要不断地充实自己，这样你才有一个开阔的眼界，你的工作、生活的态度才不会变成一只“坐井观天”的青蛙。
在激情中取胜——激情，是一种饱满的心态，是一种积极的工作态度。激情可以让我们释放潜在的巨大能量，培养一种坚定的坚持，激发创作活力；激情可以感染身边的人，形成一个充满激情、奋发向上的群体。
赢在大义——每个人在他的职业生涯中，凡事必须从大局出发，以大局为重，不顾大局就有可能出局。识得大体，方堪大任。优秀的员工，凡事能从大局出发，在事关大局和自身利益的问题上，能以宽广的眼界审时度势，以长远的眼光权衡利弊得失，自觉做到局部服从整体，自我服从全局，眼前服从长远，立足本职，甘于奉献。
这样具备统观全局、服务大局的优良素质，在赢得公司和领导信任的同时，更为自己的职业生涯带来莫大的好处。
赢在细节——细节决定成败，这是毋庸置疑的。老子有句名言：“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。
做大事，要从小事做起，世上的难事，要从小事做起。伟大来自平凡。一个人每天需要做的就是每天重复那些所谓的琐事。一个人有了再宏伟、英明的战略，没有严格、认真的细节执行，也是难以成为现实的。
毫不夸张地说，当前的市场竞争已经到了细节致胜的市代。无论是个人发展还是企业发展，细节都可能是相关的。
胜利就是坚持——成功没有秘诀，但坚持才是关键。任何伟大的事业，成于坚持不懈，毁于半途而废。如果一个目标得到承认，一个原因得到承认，坚持就会导致胜利，后退就会导致失败。
坚持是成功的基础。失去了坚持信念，也就没有了成功可言。
目标明确，坚持走在执行的路上，成功就是路尽头看得见的现实——赢在执行！
赢读后感 篇3
1、这本书让我知道了赢后的好处，包括对社会、企业、家庭以及自己的成长的好处
2、当你成为领导以后，成功都同别人的成长有关，还需要处理好每天平衡调度问题，需要有强烈的使命感。给大家一个清晰的方向感，以赢取商业利润为导向，也要充满壮志雄心，让团队中每个员工感觉到自己是伟大事业中的一部分，并且创建新的价值观和行动纲领。
3、杰克韦尔奇在第二章中谈到“坦诚”的必要性。没有坦诚人人可以保全面子，公司笨拙地发展，如果大家都接受了，办公室充满了伪装的举止。做到坦诚虽然很艰难，但是如果坚持下去，坦诚会产生正面影响，越来越多的人会支持坦诚的思想，这种精神会把更多的人、更多的声音、更多的活力吸引到的事业中来，相互鼓励，让每个人都能更开放、做得更好，就会塑造一个更优秀的团队。
4、本书精髓在于用人，强调所有的成绩都是同事们共同合作的结果，体现在：“我尤为注重把人作为GE的核心竞争力，在这一点上我倾注了比任何其他事物都多的热情”。正是优秀的人才，非宏大的计划成就了一切，企业造就了不起的人，然后由他们造就了不起的产品和服务。如果要说泄露天机的话，我想这应该就是韦尔奇所有成功的核心秘诀了
5、最为有名的是“4E+1P”计划(积极向上的活力、激励别人的能力、决断力、执行力+激情)，这个计划来衡量一个员工是否称职，招聘高层领导者，还有4个特征(真诚+敏感性+爱才+弹性)。韦尔奇又给创业的人提出了4条基本原则，给领导人带来新鲜而实用的8条建议，并从6个方面教你的公司如何才能赢，还有让你如何赢得竞争的5个秘诀，以及你的事业如何才能赢的四大法则等等
集团公司组织学习这本书，我认为非常有必要，学习《赢》的首要目标就是要统一大家对管理思想的认识，通过共同的学习方向，统一思想并进行经常性的交流、沟通，上下一心、目标清晰、共同进步，为公司确定一个共同努力和实践的方向。
赢读后感 篇4
《赢的答案》是《赢》的续集，很多内容是重复的，因为很多是韦尔奇一直强调的价值观。而且，比起《赢》来，《赢的答案》有更多的心灵鸡汤的成分。
和上篇对《赢》的书评一样，分成两类来说下我的阅读感受。
一、关于企业的竞争
1.进入中国的危与机。关键在于如何利用中国巨大的规模优势，包括市场、采购等，来提升自己的生产效率和优势，最终提高竞争力。
2.欧洲的兴与衰。过去35年里面，美国经济新创造的就业机会是5700万，而欧洲35年里面总计是400万个（且很多是来自政府部门），欧洲的问题，尤其是法国、意大利和德国，在于陷入了一成不变的泥潭，缺乏创新的精神，政府追求的高福利反而降低了人们的活力。
3.战略和变革实施。一定要重复，要重复沟通，重要的事情说N遍，并且用数据说理。比如韦尔奇的自传里曾经提到，GE的“数一数二”战略已经被韦尔奇说得自己都觉得恶心了。而恰巧前几日参加婚礼，遇到一位做江小白销售的经理，江小白在为京东等企业做的年会用酒上，就直接把年度目标写在酒瓶上，喝酒时把目标干下去。参考江小白的营销手段，如果企业能把战略或目标，融入酒瓶，或者甚至是公司的餐巾纸上，可以做很好的宣贯，当然，前提是这个战略必须要清晰、明确和简单易懂。
4.如何激励员工：1）钱钱钱 2）感觉:比如工作内容拓展、培训、表扬、庆祝。
5.如何判断公司的稳健性：员工敬业度、顾客满意度和现金流。
6.关于竞争对手：商场不是竞技场，非得你死我活。竞争对手的存在，反而是好事。最理想的状态便是与高水平的对收同台竞技，并且努力去赢。有一句古话，即使别人的蜡烛灭了，你的蜡烛也不会更加明亮，而只能让整个房间的光线更加暗淡。
二、个人职场
1.个人努力要超过领导的预期，提交的东西能够具有建设性，拓展上司的思路，让上司震惊，对你新生敬畏，推动公司的发展。同时，也需要把自己对成功的渴望偿债心里。
2.对公司或上级的不满：应该“让自己的失落更具有建设性”。坦诚交流，不要让困惑变成愤恨，也不能用灰色眼镜来看企业，而应该将精力花在提出建设性的好点子上。在自己上两份工作中，其实内心的想法中，对上级和公司有各种的不满，最终不得不离开，但现在后悔并非是离开了，而是离开前没有积极地努力，没有和上司好好沟通，也没有更多的想一想自己能够提出什么建设性的好点子，反而觉得自己是怀才不遇，很多时候没能看到上司和同事的闪光点，但同时心里面又有点小小的自卑。可能在HH，而正是因为我的消极状态，导致上司发现了我内心的不满，因为我害怕暴露自己的情绪弱点，所以也没有和上司沟通，最后疏远了，而我反而简单的把责任推卸为新欢和旧爱的原因。木已成舟，以此为鉴，不要再做怨妇。
3.如何建立自信：小胜累计法。制定现实的目标并实现，实现之后再指定稍高的目标。
4.创业的条件：1）超级创意（Big Aha) ；2)承受失败、风险；3）能够吸引到优秀的人一起追逐梦想（讲情怀）。
赢读后感 篇5
工作与生活，将会是对以后的我们非常有意义的一个话题，但是现在不是，中国素有卧薪尝胆，先苦后甜，天将降大任于斯人……下面是关于《赢》的读后感，欢迎阅读借鉴。
和所有好书一样，它也是一本需要读者消化的书。有趣的事，一本书的价值往往与消化它的难度成正比。
《赢》这本书，写得很具体，同时，写得也抽象。写得很具体是因为，管理者的方方面面，书中都写到了;写得很抽象是因为，当把书里面的理念、方法、思路落实到中国、落实到我们身边的新东方的时候，需要更多的理解、变通、和衔接。
一、“赢”的意识
书名叫“赢”，从本质上体现了美国人“赢”的目标与意识，体现了美国精神中奋斗的元素，是有终极导向的，那就是胜利与征服。但是真正了解本书精髓的读者可能会更同意把此书取名叫“双赢”或者“多赢”，因为谁都知道，真正成功、恒久的企业，会让员工和企业共同成长，会让客户与企业共同收获。所以从这一点上说，它完全符和中国文化中的和谐意识。
发展是硬道理，和谐是硬指标。如果中国人写这本书，也许会取名叫，《和》。
二、关于价值观
一个成熟的人会选择一个价值观被他认可的异性作为他的生活伴侣。
一个成熟的员工会选择一个价值观被他认可的企业作为他的职业目标。
书里面谈到了“使命感”和“价值观”。与使命感相比，价值观更容易被所有人接受、理解和实施。价值观是什么?
简单的讲，就是什么事情在你眼里是重要的。无论追求什么，或是什么是最可接受的方式，或是如何解决问题，这些推回本质，都是一个人的价值观在起作用。
从新东方的角度来看，志同道合的管理者和员工有几个价值观必须是一致的。一是认清教育产业，热爱教育产业，持之以恒。二是承认同一教育理念，对学生负责，对结果负责，承认职业道德，承认知识和精神的巨大力量。
三是认识到商业模式下的商业价值和教育服务的可能性和可行性。在新东方的平台上，我们要用商业意识、学术能力和教育理念来推动这项工作。
赢读后感 篇6
如何理解两位作者在《赢的力量》中要传达的主题，通过书中的各种案例我们便可以了解到。例如，有一个非常生动的例子——他们回忆说，几年前，一家在狗粮领域非常成功的公司联系我们，想看看我们能否帮助它找到一个未开发的市场来发展。但当时人们普遍认为，狗粮市场是建立在以下两个标准之上的：
第一，狗的大小及品种，也就是“狗的类型统计”；第二，狗粮的形式，如干燥的/袋装的，还是潮湿的/罐装的。参照这两个标准，要开拓新市场着实难度不小。
因为在这个领域，所有公司都会一样，喜欢把狗主人分成几个基本小组，然后配以相应的产品：大型犬的主人，他们需要大袋的或者大罐的狗粮；中型犬的主人，他们需要中等包装的狗粮；小型犬的主人，他们需要小袋的或者小罐的狗粮。这个分法有错吗？
一定没错。但是，卡什和卡尔霍恩评论道：“这样的分类模式根本无法让你对这个市场有独特的见解和独到的眼光。
试想一下，每个公司都把目光放在6个部分上，大家的起点是一模一样的。在这种环境下，绝对不可能有高利润增长或突破性创新。”结合本书书名，作者的意思是说，这么做你不一定会输，但绝不可能会赢。
在他们看来，市场已经进入了供过于求的时代。一旦商品缺乏识别，价格就成为影响消费者购买决策的首要因素，定价权随之消失。对企业而言，局面就变得不堪设想，本来就已经微利了，现在利润越来越低，获利越来越难。至于如何改变，作者的建议便是改“供给主导”为“需求驱动”，回到狗粮的案例上，卡什和卡尔霍恩试图把所有养狗者可能有的需求汇总起来，然后绘制出一幅某领域消费者需求全景图。
他们发现，狗的大小和品种实际上并不是消费者购买狗粮的主要依据。真正促使他们做出决定的使他们与宠物相处的方式。
发现它、研究它、挖掘它，然后满足它。其实这就是企业需求驱动性战略的全过程。然而，要搞懂这个“需求”也并非易事。
例如，如果有人口渴，简单的需要是一杯水，但有可能他需要的不仅仅是一杯水，最好是冰水。然后，为了让他的身体更舒服，他可能想要一杯纯净水或蒸馏水什么的。然后，他会考虑携带方便，不易翻倒，给一瓶水。
如果他是一个强调品质，想展显个性的人，他会要求瓶子的独特设计。因此，在kash和calhoun看来，需求的概念是多维的，可以分为三类：当前需求、潜在需求和新需求。为了更好的解释，他们引用了网景、谷歌、推特和互联网上的其他公司。
另外，从时间角度讲，需求也可以是短期的、长期的。总之，需求不等于需要，绝不是一瞬间的满足感。
在书中，卡什等人一直强调企业要自觉地塑造成“需求驱动型公司”，并分别从战略、执行、管理等角度给出了意见。对此，作者罗列了很多，包括围绕着互联网来部署自己的经销网络，而不仅仅是依靠高速公路、道路以及传统媒介；有一个独特的内部架构，能够使管理者加深对需求、供给、竞争对手、创新机遇以及利润的理解；知道顾客以及消费者需求利润池能够使其市场营销工作更有效，从而使公司获取高利润，并获得有机增长；建立起一个智能体系，该体系能够准确了解下一个获得利润的机会在哪里……前前后后有10多条，但一言足以概括：在推出一个新产品或服务之前，扪心自问，你知道你的客户是谁，他们到底想要些什么，以及如何证明你以为的就是对的。
