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写愚公的作文(篇1)
“愚公移山”并不是一个真实的故事，但它在中国家喻户晓。这个故事记载在《列子》中。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。
故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。
一天，愚公召集全家人说:“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样?”。
愚公的儿子、孙子们一听，都说:“你说得对，咱们明天开始动手吧。!”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说:“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢?况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土?”
愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定:把山上的石头和泥土，运送到海里去。
第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。
有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说:“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山?”
愚公回答说:“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢?”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。
愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。它告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
写愚公的作文(篇2)
前无古人后有来者的划时代壮举开始啦！
这可是大大发扬当年愚公移山精神而建造的世纪丰碑啊！
仅仅年把功夫，在美眉愚小丽的设计和策划下，太行、王屋建成了举世闻名的全智能度假胜地。联合国科教文组织闻讯而来，在山上山下山里山外足足考察了一个月，最后欣然认定该度假村为“世界十大文明奇迹”！
此后，世界各地的游客，黑头发呀金头发呀白头发呀，黑皮肤呀黄皮肤呀白皮肤呀，蓝眼睛呀绿眼睛呀黑眼睛呀，络绎不绝，摩肩接踵，来到这里度假游览，尽情享受森林浴、空气浴、温泉浴、日光浴、氧离子浴……。
但是，让游客们感到大为惊讶的是，在山脚下一个偏僻地方，却完完整整地保留了一座简陋破败的小石屋，并用一圈不锈钢栅栏严严实实地围护着，高悬的铭牌上写着：“当年愚公住地”。六个大字金光闪闪，照得人眼花缭乱。小小石屋里常年住守着愚公第888代孙愚小愚，他觉得这个古今中外赫赫有名的大家族，应该世世代代继承老愚公的移山精神，而这座石头房子就是愚公移山精神的象征。
从那以后的每一天，人们看到愚小愚穿着老愚公穿过的古典服饰，扛着老愚公用过的锈迹斑斑的锄头，说着老愚公说过的土里土气的古老方言，在向中外游客绘声绘色地讲述当年愚公移山的经典故事……
写愚公的作文(篇3)
敬爱的愚公爷爷：
您好，您最近身体可好？移山工作做的怎样了？听说您还在移两座大山，您的精神非常值得我学习，您坚忍不拔的毅力感动了上天。但是您有没有想过您要是把大山移走了，山上的花草树木还怎么生长？花草树木都没有了动物们还怎么存活下去呢？请您再想想如果山上的动植物都死了人们吃什么，喝什么？还有安全问题，万一出现沙尘暴和山体滑坡那怎么办呢？而且您把土都倒在大海里会对海洋和大海里的生物造成多么大的危害，有可能还会使海里的动植物造成灭亡呢！会对环境造成多大的危害呀！
要是您不移山的话山上的植物和动物就可以自由的生长，山里的居民可以上山打猎，挖草药和人参来补充营养，大海也会非常清澈的，环境也会一天比一天好的。
我向您提供一些建议，你们古代人的手是非常灵巧的，你有坚韧不拔的毅力和吃苦耐劳的精神，你们可以一起努力来挖一条山洞，再造好火车在山洞之间穿梭，也可以造一个小型飞机场坐上飞机，在空中遨游，最省力气的就是把家移到大山前面去，这样就方便多了。你还可以来把两座山开发成景区供游人参观，再卖一些花草呀！
希望您能早日停下移山的脚步，采纳我的建议，最后祝您身体健康！
此致
敬礼
闫泽龙
20xx.2.23
写愚公的作文(篇4)
太行，王屋二山，方七百里，髙万仞，甚是陡峭，令人望而生畏。曾几何时，二山本在冀州之南，河阳之北，故事由此而始。
北山有一愚公，所谓愚公者，望文生义，愚笨之人也。其年且九十，然功未成，名未就，此乃其之一大憾恨也。面山而居，数十年间惩山北之塞，出入之迂，心中甚是不悦，然能奈何乎?
所谓“圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。”一日，愚公忽如神助，灵光一闪，异想天开，一妙计生焉。当即召集家人而谋“吾等居于此久矣，然苦于山北阻塞，出入迂回，今日，吾心生一计，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎”未完，其子曰：“请恕儿直言，父已年迈，安能劳作?二山道阻且跻，吾等能奈其何?至于指通豫南，达于汉阴，实乃痴人说梦。”愚公怒斥道：“吾儿敢逆我意?!”其子垂头不语。愚公之妻劝道：“儿呀，尔知汝父已年迈，然大事未成，反背愚公之名，为乡里讥讽，今汝父难得开窍，怀壮志，欲平险，汝应助之。”其子不得已，唯有允之矣，况愚公年且九十，恐不久矣。
聚室而谋已成，然具事何如?经议，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，隐土之北，又与邻人京城氏之孀妻共议事，得孀妻弱子相助。然子孙荷担者才三夫，且河曲智叟——愚公之大敌也，必前来阻挠嘲讽，况其智慧，确不可忽视。遂聚室再谋，各抒己见，终集思广益，“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”。
簸箕，锄，铲等具矣，乃动工平险，一时传遍乡里，广而告之。河曲智叟亦闻之，心生不忿，果然前来，欲挫其锐气。愚公大喜，正中下怀。
河曲智叟直言嘲讽：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”愚公虽怒，然胸有成竹，故作长叹，曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟理亏，词穷，亡以应，慌张走之。
经此事，愚公之名盛矣，乡里左右无不刮目相看，莫不敬之为“大智若愚”，纷纷助愚公平险。
且说操蛇之神，见愚公等叩石垦壤，甚是卖力，心中甚是愤恨，咬牙切齿，无奈天条规定：仙凡有别，不得
破坏三界之秩序。欲告之于帝，又恐被斥办事不力，引起众怒，遭贬，然岂能放任由之?思前想后，心生一计，竭力阻愚公。
是夜，愚公解衣就寝，朦胧间，耳闻一呼唤，心疑，起身寻声而去，模糊间进一房，抬头望，赫然见“宗祠”二字，心惊。忽又闻“吾孙愚公者，间列祖列宗何不拜也?”愚公大慌道：“不敢不敢。”遂拜，心中疑道“怎地祖宗显灵，莫非吾平险之事深得祖宗之心?”念此，暗喜。岂料祖宗大怒，呵斥道：“不肖子孙愚公，可知所犯何错?”愚公不明。又闻“汝为一己之名利，累子孙终日劳作平险，陇亩孰耕乎?妻体弱，孙尚小，安能令其劳作?况男儿志应在四方，子孙焉能世代平险，困于山?且光吾门楣，耀吾祖宗，复谁达耶?汝称惩山北之塞，出入之迂，何不迁居也?何须子孙劳累，困于汝一己之私乎?汝怎心安理得?汝实负祖宗也!”愚公胆战心惊，冷汗直冒，况年已迈，又近日劳累，一口气提不上去，竟睡梦中归西。可怜愚公一世糊涂，难得一时聪明，岂料竟死于非命?
翌日，其妻忽见愚公已死，大哭，其家人，乡里莫不哀。忽一人大喊：“太行，王屋二山怎地不见?”众人皆惊，皆以为愚公毕力平险，疲惫致死，上天感其诚，遂命神负二山，移之，令冀之南，汉之阴无垄断焉。遂愚公移山一事世代相传，可怜操蛇之神正受天地罚，盖“祖宗”乃操蛇之神所扮，因害死愚公，违天条，故二山被移。
呜呼!小生不才，篡改寓言，作《故事新编之愚公移山》。
这就是新版愚公移山的故事，不知大家阅读后的感受如何，是不是对作者的文采甚是佩服?
写愚公的作文(篇5)
愚公移山的故事，是在民间广为流传的神话故事。讲的是倔强的愚公以及子孙，将堵住去路的太行山河王屋山给移走了。愚公是聪明还是愚笨，其实要用辩证的眼光去看。
然而，联系现实重新审视这则故事，便会觉得：愚公不智，智叟不愚。
堵塞去路的王屋、太行两座山，“方七百里，高万仞”，单靠愚公、愚公的亲人及邻居用箕畚等落后的工具，代代相继地去挖山搬土石，蚂蚁啃骨头，不知要干到猴年马月。而寄希望于神仙帮助搬山，那只不过是神话，子虚乌有，很不现实。所以，智叟对愚公他们的行动提出质疑，是不无道理的。其实，愚公举家搬到搬到交通方便、适宜居住的地区安家落户，用现在的话说就是“移民”，倒是最明智的。
况且，为了区区一条山路，硬把好端端的两座山搬掉，彻底破坏了当地的自然景观和生态环境，得不偿失。这是遗害子孙，贻害其他生物，而绝不是造福子孙。
这是在自身条件很差的情况下，对改造现实的可能性抱有过高的期望，错误地估计或片面夸大主观能动作用，明知不该为和不可为而为之，一条死路走到黑。上个世纪五、六十年代，我们也曾经重犯这样的错误，吹嘘“人有多大胆，地有多高产”，“大炼钢铁”，“十五年超英赶美”，“跑步进入共产主义”。现在，这种事再也不该重演了。换句话说，要学会科学的估计投入跟产出的比率，不能错误估计或片面夸大人的主观能动性，主观愿望不能严重背离客观现实的可能。若受到当前不可抗拒的主客观因素的限制，尚不具备解决某个现实困难或实现某个远期目标的主客观条件，就不应当盲目乐观，甚至刻意夸大回报、吹嘘效益，自欺欺人;就不应当心血来潮，做出罔顾一切，拼命蛮干，投入大，效率低，回报少，劳民伤财的事情。
粤北的石灰岩地区，大多是石头山，只在石窠、石缝里有一点泥巴，留不住水，只能种点红薯、玉米，而且个小，产量低。所以，山民们食不饱腹，衣不蔽体。哪怕靠山吃山，种植水果、茶叶、菇菌，编制扫帚、箩筐、席帘，制作家具，由于交通闭塞，也难于拿到集市上出售，赚不了多少钱。就算富裕地区像《愚公移山》中的邻居、神仙那样“扶贫”，向里头投入资金，输送人才，传授技术，也只能改善那里的交通条件，却无法彻底改善那里的地质条件和气候条件，无法大量提高那里的农作物的产量，不能从根本上让山民们脱贫致富，只能治标，不能治本，经济上也不化算。而且，攫取当地的动植物资源、矿产资源和旅游资源，还有可能破坏那里的生态平衡。
自然是人类和其他生物的家园，人类再也不能把自己凌驾于自然和其他生物之上，再也不能把人与自然对立起来，再也不能鼓吹“人定胜天”，而应宣传“人与自然及其他生物和谐共存”。人类的发展不能以破坏自然，牺牲自然及其他生物为代价，要走可持续发展的道路。
愚公移山，这种坚持不懈的精神纵然值得提倡。但是坚持不懈要看坚持的事情是否现实，盲目的坚持就是钻牛角尖。所以，看待事物，要从正反两面去看待事情的本质。倔强的愚公就是一个很好的例子。
写愚公的作文(篇6)
大家都知道愚公移山吧，那么知道愚公谷的由来吗？那一年，齐桓公外出打猎，因追赶一只迷跑的鹿而进一个山洞。
洞中有一个老头，他便问：“这个是什么山谷？”他回答：“叫愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”回答说请允许臣下一一道来。原来我养了一头母牛，生了一头小牛，小牛长大后卖掉买了一匹马。一个少年说：“牛不能生马。”就把小马牵走了。附近邻居听说认为我很傻，于是把这个山谷叫愚公之谷。”桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢？”桓公就回宫了。
第二天上朝桓公把这件事告诉了管仲，管仲整理整理衣服，向齐桓公拜了两拜说：“怎么会有如此强取小马的人呢？”如果有人像这位老人所遭遇的风暴，也一定不会给别人的。那位老人知道现在监狱断案也不公正。和他争夺也抢不过去。所以只有把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧！其实，如孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。”其实，一位聪明的老人故意假托解释地名，讲了一个假的荒唐的寓言故事。在讽刺齐国司法的废乱与不公。因为齐桓公是霸主没有体会这其中的涵义。没有参透老人真正的目的。名相管仲接受了这位老人的讽刺，改进治理，下大力气解决司法公正的问题。
古今同理，现在处理一些不公事时，有些人不听取老百姓的意见而处理不当。但有些人听取了老百姓的意见治理好国家。
