经过多次筛选“逍遥游读后感”入选小编心目中最好的文章之一，作品这本书里面，有许多值得我们学习和借鉴的东西。写读后感并非赘述原文，重点是写出自己的思考与感悟，怎样让自己写出一篇优秀的读后感呢？如果您觉得这篇文章有帮助还请收藏本网页网址与他人分享！

逍遥游读后感(篇1)

逍遥，如何能逍遥？万物生于天地，其必有形，有形则受天地的制约，便无法逍遥于天地宇宙之外。

天地的制约，其实来源于心，突破天地的制约即是突破心的制约。我想天地在造人的时候，便在人的心中植入了私心这一个东西，由此而来的各种欲望便阻碍了人的自由。鹏鸟为何能徙千里，在于其翼若垂天之云。

有一个天下的胸怀，方能遨游与天下而无所累。

蜩与斑鸠不知鹏鸟，天下的胸怀已不能为所有人理解，鹏徙千里是飞，蜩冲丈余也是飞，有何不同呢？一人之心是胸怀，二人之心也是胸怀，这又有何不同呢？飞行是一种方式，心灵是一种载体。飞行的方式和载体不是本质，而是飞行的目的和精神。

飞千里则见千里，怀天下则知天下。知天下者，必可游于天下。

自由在于无所累，而无所累在于无己。或许我们总是被太多无须有的羁绊所羁绊，原因就在于我们太过执着了，太过执着的愿望是人生至大的坎儿。我们需要放弃一些东西，也就是说，太重的名利在体外。同时，我们也获得了更多的精神空间，可以更加自由地追求。

如果我们想往盛满水的杯子里加水，只能把水倒掉，和人的心一样。只有消除内心的紧张和不快，才能把更多的快乐和安慰融入其中。有人问：心中的紧张和不快是怎么来的呢？

我想答案总结起来是唯一的：为了追求快乐与舒适。的确，刻意追求幸福，只会带来更多的不快乐，我们只需要忘记，忘记幸福和不快乐。

至人无己，游于无穷，以其无所待也。平静，或许就是逍遥游。

我欲平步青天，一揽日月，逍遥于天地，畅行于宇宙。我想我的心可以在于宙中遨游的时候何地点，我想我的精神可以在这个世界上自由存在，追求的不是名利，而是精神上的愉悦和充实。

即使是在沙漠中，也可以看到最美丽的景色，这是逍遥的结果，也是逍遥的最好概括。

逍遥游读后感(篇2)

《逍遥游》读后感

庄子内篇，《逍遥游》为第一。

可以说，这一章是庄子哲学的代表，后六章可以说是发端于此。

庄子一直在追求所谓的逍遥游（亦作‘消摇游’）的境界。即是一种自由自在且无拘无束的理想状态。换言之，便是追求一种绝对的、纯粹的精神自由。

篇首，庄子便举了北冥鲲鹏之故事。鲲化为鹏，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，何等雄伟！何等潇洒！

篇中又举列御寇之御风而行，“泠然善也，旬有五日而后反”，亦是何等的洒脱！何等的飘逸！然而，此二者之飘然超逸之举在庄子看来并未达到逍遥游的境界，因为他们有所待也。

他们之所待，便是“风”。庄子在讲鹏程万里时，如是说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

”这就是“有所待”。

说鹏的时候，庄子又讲了蜩与学鸠之短见，可谓“燕雀安知鸿鹄之志”哉。无论是大鹏与列子，亦或是小小的蜩与学鸠，都是有所待的。那如何达到无所待而至于逍遥游呢？

南华真人的观点是：“无己”、“无功”、“无名”。如此而不为外物所滞、天人合

一、物我交合，至于绝对的精神自由，方为逍遥啊！

篇章还讨论的“有用”“无用”之辨。无用可有用，有用可无用，辩证。

关于逍遥游，其过于理想而为空想。我想洒脱之极的南华真人也从未达到。他的自由行思想就像柏拉图的理想国家，理想但不实际。

但至少，庄子为我们提供了一种人生态度。

除却南华真人玄而又玄的哲思。最为人称道的是他奔放的文学才华，这是浪漫主义的起源。似野马而莫辩，纵横捭阖，嬉笑怒骂皆成文章！可谓通天达地啊！

于此胡诌数言，皆为拾前人牙慧而已。

08中本二班华海军

2009-9-22

逍遥游读后感(篇3)

初读逍遥游，是感叹鲲鹏之大，世间无有。鲲广数千里而不知其修，鹏翼若垂天之云抟扶摇而上者九万里，在脑海中浮现如此庞然大物，气势无穷，顿是心胸宽广，神思游弋。而庄子的神思不知遨游到哪里去了，才有了如此浪漫大气的想象。

我觉得，庄子在《逍遥游》一文中所体现的有道家清净无为，自由飘逸的思想。尧让天下与许由而由不受，藐姑射山神人无所谓而无所不为而天下大治，庄子以无用之物顺应外境以为用而全其大用，阐述了无名无功无己的自由无为思想。这里的自由不是任性而为，而是无所“待”而达自由，顺气而至逍遥，与万物为一体。

《逍遥游》中有鲲、鹏、蜩、学鸠、朝菌、惠蛄、冥灵、大椿、彭祖等各种现实中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。这些已体现自然之物都有灵，人与自然为一体。从“生物以息相吹”，到“御六气之辩，以游无穷”，更是体现了庄子的自然观，顺应自然。鲲大而游于北海，鹏广而上九万里，冥灵、大椿、彭祖寿命长久，这些大年与蜩、学鸠、朝菌、惠蛄这些小年形成了鲜明对比，若要达到或接近无所待而游无穷，首先是为大年，在大年的基础上，顺应自然，无己而为至人，无功而为神人，无名而为圣人。

《逍遥游》中体现的道家思想是朴素纯洁的，更有庄子的飘逸洒脱。与老子的思想相比，更没有束缚，汪洋恣意，无拘无束。所以相对于老子的思想，我是更喜欢庄子的。对于《逍遥游》这篇文章，更喜欢前半部分，特别是开头对鲲鹏的描写，就有庄子的感觉溢出，便无尽逍遥了。

现代人是不得逍遥的，羁绊太多，倚靠太多，功利太重。一些所谓逍遥只是发泄或古往今来，人们都在追逐一个梦想——自由。

从个体来说，柏拉图追求自己心目中的“理想国”，孔子追求“从心所欲而不逾矩”的精神境界;从民族来说，无数被压迫人民为争取自己民族的自由独立而奋起反抗不惜流血牺牲;从国家来说，人们为寻求不断发展提出自由新口号：经济要求发展“自由贸易”、“自由竞争”，一实现经济的健康发展，政治要求“自由民主”以谋求更广泛人民利益，文化也也同样要求自由的空气、自由的呼吸、以达到“百花齐放，百家争鸣”的文化繁荣面貌……人们心中对自由的呼声从古一直绵延至今，在二十一世纪的今天愈加洪亮，然而，自由到底是什么?自由在哪里?怎么实现自由?我们心中久久的疑惑谁来解开?

那么不妨静下心来，漫步于幽静的树木或湖畔，来品读一番庄子的《逍遥游》，聆听那从远古而来的期盼，来体味自由的馨香，任心思自由徜徉于天际。

《逍遥游》是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作。在上《庄子研究》课程的时候，我认真地听老师解读了《逍遥游》这篇文章，在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇《逍遥游》看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是要人们不要一直被名韁利索牵绊住，更不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。

逍遥游读后感(篇4)

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水

——读庄子《逍遥游》

“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”读着这令人激情澎湃的文字，眼睛仍停留在书本上，心却已经随着庄周去那南溟逍遥的畅游一番了。天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至其邪？假如我是那展翅欲飞的鹏鸟，我会不会去艳羡天空的湛蓝和云朵的洁白？亦或是仅随本心，飞向广阔的南溟？

自古以来，大鹏就被赋予了各种深邃的含义，其中大部分是用来表达他们的远大志向和远大理想的。可是我却觉得，此“逍遥”非彼“逍遥”，“逍遥”在词典中的本义便是悠游自得的样子。而拼尽全力去追梦的路途注定无法逍遥自在，怡然自得。

当鹏鸟不再逍遥，它还愿意去那如梦般玄幻未可知的南溟么？

读逍遥游，最羡慕的，最喜爱的自然是鹏鸟的逍遥，而庄子作为道家思想的继承者，主张不争名夺利，主张隐逸避世，他笔下的鹏鸟自然是他思想的化身，他笔下的《逍遥游》自然是绝对逍遥的。其实鹏鸟御风而行，它的最终目的地可能并不是任何一个固定的地点，途中经历过的风景也好，北冥也好，南溟也好，天下之大任我逍遥，这难道不是自由所能达到的最高境界么？

在《逍遥游》中，除了鹏鸟这个主角，蜩，学鸠与斥鴳这几个配角也让人眼前一亮。“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，而彼且奚适也？

”斥鴳最多只能飞到数仞，它的眼界必定不能与大鹏相比，所以嘲笑大鹏南徙也情有可原，它的眼界被自己仅能看到的一小方天空束缚着，他不能够向鹏鸟一样尽情的遨游。文章中多次运用对比的手法，不仅仅是学鸠与鹏鸟，还有适莽苍者，适百里者，适千里者的对比，还有小智和大智的对比，小年和大年的对比等等。但这众多的对比只是为了突出强调“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”与定乎内外之分的宋荣子，御风而行的列御寇之间的对比。

先扬后抑，先对宋荣子和列御寇大加夸赞，然后再通过贬低他们来引出文章中真正想要推崇的人，那就是修养最高，物我不分的至人，无所为无功利的神人以及不立名的圣人。这三个都是庄子的夸张，或者说是他想象中的人物。因为人在世上不可能完全无我，庄子追求的绝对自由也不可能实现。

虽然庄子追求的最高境界不能够达到，但对于庄子本人来说，拥有豁达的情怀，不刻意追求功名利禄，不被凡尘俗世所侵扰，保持一颗超然于外的心，难道不是另一种践行逍遥的方式么？正所谓“子非鱼，安之鱼之乐？”

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”庄子笔下的大鹏需要凭借六月的大风才能够飞行，待到风停歇下来的时候，鹏鸟虽然不能够御风而飞，但仍然可以簸却沧溟之水。

在顺境时可以乘风而上，在逆境时也可以不必狼狈度日，这才是真正的潇洒。庄子虽贫，其广阔之胸襟足以支撑他笑看人生，这何尝不是一种逍遥？

愿鹏徙南溟时，逍遥任我行。

逍遥游读后感(篇5)

庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物(包括人类在内)无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的具体表现，这叫“万物皆出于机，皆入于机”(《庄子·至乐》)。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的.。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。

在《庄子》一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。因为“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：“真人”是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，《说文解字》说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。《逍遥游》中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三者名殊而实指为一。“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。

逍遥游读后感(篇6)

庄子“逍遥”之我见

——读《逍遥游》有感

江华一中高1718班何钰

小时候看过一部被称为仙侠剧巅峰之作的电视剧，名为《仙剑奇侠传》，这部剧我想大家一定不陌生。

此剧太经典了。一是由胡歌、霍建华主演；其次，因为剧中人物不同而鲜明，情节跌宕起伏，足以让人品味。忆起自己小时候追剧的情景，印象最深刻的一定是对男主的仰慕之情。

他游走于三界之间斩妖除魔，一生恣意纵歌敢爱敢恨，当真符合他的名字——逍遥。

八年后的今天，我读到了另一个关于“逍遥”的故事——出自两千多年前的庄周笔下。读完后，我合上书叹了口气：真正的思想是不被世界理解的，当然，我只是一个人。

庄周笔下的《逍遥游》，阐述的是自己唯心主义的哲学思想，他认为世间万物都有所待，无论是上古神兽还是蜉蝣生物，都不能达到绝对自由的生命境界。但他自己却向往这种“逍遥”，无奈的是，这只能成为一场幻想。

说到追求自由，我脑海中最先浮现“文艺复兴”、“五四运动”等字眼。在人类普遍的认知观里，自由并不等同于《逍遥游》中的自由，它是指灵魂的独立，精神的无束缚。首先，我要指出的是，我所说的灵魂并不是指控制肉体的灵魂，而是指思想、涵养、尊严等一系列生命本质浇铸而成的“人”的模型。

时至今日，我们所说的倡导自由也是一个概念。

庄子的“逍遥”包括两个方面：思想的自由与行为的无束缚。思想家的伟大之处，大概就是在若干年之后他的想法还能被认可并延续。

庄子做到了，仍然有无数人在为实现思想自由和人格自由而不懈努力。但同时，我深深地理解庄子的自由只是一种绝对的自由。他为什么如此强调这种自由？

人的思想是人的核心。思想可以控制行为。有时行为服从，但思想不会妥协。这样，思想应该是比行为更深刻的东西，这与庄子的思想是相反的。也就是说，如果思想足够“逍遥”，行为即使受限，也能有超脱世俗的感觉。

无数的古人为了追求精神自由，选择隐居山林。他们虽然被困在柴米油盐里，却不放心？只不过不是绝对的罢了。

绝对自由包括行为上的绝对自由，在现代社会中，由法律和伦理缔结的行为准绳下，这种“自由”更加不可能达到。我们不能随意纵火、杀人。因为这是违法行为，但我们能去热爱自己热爱的东西，踏遍自己向往的土壤，这是法律给予的安居乐业的生活。

庄子生活在春秋战国初期，他的生命很难保护，如何谈论生命的自由？没有道德礼法的约束，社会处于大动乱中，生灵涂炭。而现代人生活在看似与自由最相悖的法律下，却能过着自由自在的日子。

虽然自由不是绝对的，因为“绝对”是不可能的，但至少是庄子思想深处向往的一部分。

世界上的一切都在等待着什么。庄子也明白这个道理。两千多年过去了，或许只有他生在当今这个时代，才能做自己想做的事，实现“天地任我行”吧！

逍遥游读后感(篇7)

庄子的逍遥游实际上讲的就是心的开悟。通俗理解是：同样的一件事，在一个人的心里是一种想法，在100个人的心里是100种想法，虽然可能会有几种统一的观点，但是是对事物的理解还是各不相同。

有人做同样的事，说一句话。有的人接解后，听了后。会很痛苦，有人会生气，有人会笑，有人会觉得很幸福。

事情是一样的，不同的心情，不同的后果。就像老子说过的话“无产生有”，本来是一句话，每个人对它的理解不同，会产生不同的思想，不同的思想会指导不同的行动，这会产生不同的物质能量。

这让我们读到“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”有人认为庄子是疯了了，有人会大笑之，有人会无法理解而深入其中。

这其实表示的是一种心境。北冥，也许是北方，也许是北方的星星，也许是北方的宇宙。这都是有可能的。

我的肤浅理解是，如果有人说一句话，就会有几千万人死去。如果有人说一句话，一个国家就会毁灭。有人说一句话就可以使数以亿万的生命不复存在，其实道理和庄子的原文意思是相通的。

近代战争，都是因为一个人的想法，而使得无数人死于非命，古时候，有的国家一个外交官司一句话就可能发动战争，毁灭一个国家。由于自身的利益，一些人可以破坏地球的生态系统，使无数的生命和物种消失。

还有人认为庄子是疯了吗？它的逍遥游说的话是可笑吗？一个思想可以把鲲变成鹏，一个思想可以激活巨大的能量。

人事间的烦恼，痛苦都是**自已的心，来自自已对外界事物的分别心，何以逍遥游，就是使自已的本心打开，放下分别心，去除外在的烦恼和痛苦。人自可逍遥游。

有人认为庄子的书很难理解，远不如其他的书，这就像一个人的知识。越是复杂的理论，理解的人就越少，它的名气也就不会很大。

庄子的思想是引导人们放下一切痛苦和烦恼。究竟是什么困扰着我们的心情，也许读庄子的思想，能给人不同的思维发展。

逍遥游读后感(篇8)

这几天都在给学生讲庄子的逍遥游，对其中的一句话很有感触。

“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。”句子的意思很好理解。就是说一个人如果只是到郊外，他只需要准备一天的粮食，回来时肚子依然很饱;一个人如果要走百里之外，他前一天就要捣米了，而一个人要到千里之外，他就需要积聚三月的粮食了。

可是这看似并不深奥的话却含有大道理。它告诉我们：如果一个人志存高远，他希望做一番事业，那么他就要比别人做更多的准备，储备更多的知识。反之如果你的志向渺小，容易实现，那你要做的准备就少，需要的知识也不多。我认识的人里，有从小商贩做成老板的;有以前在街边理发现在却开美容院的;有以前是当民工现在却在做房地产的.....当然更多的人却是以前是小商贩，现在依然是小商贩的;以前是理发的现在依然是理发的，以前是当民工的现在依然还在当民工......什么原因?那些成功的人靠什么?我想这和他们的志向有关系，也和他们为了实现理想而踏踏实实的做准备分不开。说到这里我甚至给学生开起了玩笑，我说如果你希望就当一个民工，那么你现在学的知识都足够了。

可就在我说学生的同时，我也突然想到了自己。我又是一个志存高远的老师吗?爱人有时会开玩笑的说我永远只能是一个教书匠。是的，如果只是当一个匠人，我也觉得我的知识是足够的，可是我也只是满足于这一点，并没有想过还可以做的更好。人生的境界的高低也就在这里吧。而人的境界的高低应该也是决定一个人成败的原因吧。我们读《井底之蛙》时，都会嘲笑那个不知天有多大的井底之蛙，笑他的愚蠢和见识，可是我们有多少人不都是满足于自己所见的那片天，在不由自主的做着那只青蛙，而自己尚没察觉呢?

感谢庄子，让我在浮躁的社会里还有机会静下心来反思自己，观照自己的心灵。

逍遥游读后感(篇9)

庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，它以幽默风趣的语言与深刻的思想赢得了广泛的赞誉。在阅读完《逍遥游》后，我深受启发，对自己的人生观和价值观产生了许多思考。

庄子以一种奇妙的方式向我们展示了他对人生的独特见解，他认为人们常常被世俗的观念、权力的追求和物质的欲望所困扰，从而迷失了自己。而他提出的逍遥游，意味着摆脱这些纷扰，通过对自然的观察和理解，以及对自己内心的反思和修炼，来获得真正的自由与快乐。

逍遥游告诉我们，在这个纷繁复杂的世界中，我们可以选择去看待事物的态度。庄子用一系列令人发笑的比喻揭示了许多人常常感到的困扰和焦虑，如厌世者沉浸于自以为是的痛苦之中，如贪婪者之于求取无尽的物质享受。而当我们换一种看待事物的方式，以宽容与幽默的心态去面对生活中的困境与价值观的冲突，我们就能够找到内心的平静与逍遥。

庄子对于人生追求的理解，使我深受鼓舞。他认为，人生像一场梦境，一切都是虚幻的，我们对于物质的欲望、名利的追逐以及权力的追求，都是徒劳无功的。在我的生活中，我也曾迷失于物质和名利之中，无法真正感受到内心的满足与快乐。然而，庄子的思想让我意识到，真正重要的是发现并珍视自己内在的美好，而不是去迎合外界的期望和标准。只有当我们明白了这一点，我们才能真正实现逍遥的人生。

阅读《逍遥游》给我带来的另一个启示是关于自由的概念。庄子认为，真正的自由不是外在的束缚与约束的解脱，而是内心的解放与觉醒。他提倡通过修炼思想和情感的自由，来实现对外界的超然与宽容。这种自由与快乐是不受任何外在因素影响的，它只属于内心深处的人。在今天这个竞争激烈、压力巨大的社会中，我们常常被物质欲望、他人的期待和社会的规范所束缚。而庄子的思想告诉我们，真正的自由不在于拥有更多的物质财富或社会地位，而是在于拥有内心的平静与宽容。

庄子的《逍遥游》是一部哲学著作，其中充满了深刻的智慧和幽默的风趣。通过阅读这篇文章，我对自己的人生观和价值观有了新的认识。我明白了追求真正逍遥、快乐与自由的意义与方法，并对自己内心的积极面展开了新的思考与探索。庄子的思想告诉我们，逍遥游并不在于摆脱社会和现实，而是在于对自己内心的理解和调整。只有当我们找到内心的平静与满足，我们才能真正实现自由与快乐的人生。