入党申请书是要求入党的人向所在单位的党组织提出的一种书面材料，这是每一位要入党的人必须经历的过程。对于有甘愿献身祖国的青年，入党就是我们发自内心的选择。你正考虑准备加入中国共产党吗？以下是小编收集整理的“名著与世界作文九篇”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
名著与世界作文 篇1
读后感（19）：
历史的透视
晚饭后，突然有了读书的兴致。读什么呢？对了，就读唐诗吧。
随手一翻，却翻到了杜甫所写的《茅庐为秋风所破歌》。我被深深的吸引了，捧着书在屋里踱来踱去，一会儿坐下，一会儿又激动而站起来。我的情绪随着诗句起伏，仿佛它们把我紧紧地抱在一千年前的诗人身边。
穿越时空，我置身于一片竹林中。八月的秋天狂风怒号，无情的刮卷着老人屋顶的茅草，漫天狂舞。孩童们欺他年老力衰，公然做贼，抢茅走进竹林扬长而去。
背后老人白发苍苍，形容枯瘦，单薄的衣衫上打着补丁，正用沙哑的嗓音呼喊，呼之不得，倚杖自叹。归至家中，口中仍曰：安得广厦千万间？
大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
此情此景，谁能不为之动容！堂堂一代诗圣，竟落魄至此，穷困潦倒，却仍然心系天下，同情人民，关心国家。只见他缓缓起身，拄杖向四周望去，眼神中流露出哀伤，又闪过一丝激越，遂进屋提笔奋写。
《茅庐为秋风所破歌》随即问世，千年传诵。
可悲！可叹！可敬！
可怜！亦可笑！悲，大贤埋没，小人得志，岂不悲？
叹，大志不得伸，生活贫困，岂不叹？尊重，悲伤但不消极，困苦却能豁达，自救不是，而是心底的世界，谁能不尊重？可怜，政治黑暗，阶级压迫，人民的苦难，谁不可怜呢？
笑，笑他的玄宗是天子。虽然他开始了盛唐时代，但他在晚年贪图享乐，最后留下了千年的笑柄！
我轻叹一声，默默的回到现代。
中学生读后感要怎么写
读完一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言，把具体的感受和启示写进文章里。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。阅读后情感的表达式灵活多样的，基本上属于议**的范畴，但写作方法不同于一般的议**，因为它必须建立在阅读后情感的基础上。
要写一篇有经验、有观点、有感觉、有新意的好的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?
读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议**，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果它是一个叙事，就必须找出它的主要情节，几个人物，他们的关系是什么，故事发生的年份和月份。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要我们仔细阅读原著，一篇文章可以写在许多方面。例如，对原文中心得深可感受可以写成读后感受，对其他内容得深可感受也可以写成读后感受，对个别句子的感受也可以写成读后感受。
一句话，只要是原著的内容，只要你对它有感觉，就可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者不能把握被引用部分的精神和要点，所以不能简明扼要。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
名著与世界作文 篇2
4《活着》读书笔记
只要活着
我喜欢看书。我喜欢看各种各样的书。它们很杂。我读文学名著和通俗作品。我只需要做这些
者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书.只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了.
一个很偶然的机会看了余华写的**《活着》,《活着》讲述的是一个叫徐福
你老人的故事，这是一个经历了世事沧桑的老人。作者的笔触很平静，不
有一种跌宕起伏的气氛要刻意去衬托。作者以平实的叙述体验了主人公的生活
苦乐哀愁.看完后掩卷沉思，内心沉重，感觉有说不出的悲——悲凉，悲哀，悲伤……
似乎生活中所有的不幸都会降临到主人公身上。想到主人公的经历，我不禁要问：活着
着的意义究竟是什么徐福贵出生富贵，却是个地道的败家子，从小到大干尽了荒
唐事，赌博使他从一个有钱的少爷变成了一个穷人。在这期间，只有他是对的
事就是娶了家珍做老婆.这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途
丈夫，撑起了日后苦难的天空.
从地主到赤贫，徐福贵不恨这个，不恨这个，不恨那个，最后不恨自己
道是自作孽不可活，怨谁他活着，接受了自己新的身份.是啊，就如他娘所说:"人只
要活得高兴，穷也不怕."活着的意义并非只是富贵.
自从做了佃户，也许劳动是能改变一个人，不，应该说是生活，为了活着，一家人
的活着，徐福贵努力劳作，再不若从前的荒唐，活着也似乎有了目标.用书中的话说
就是：日子过的又苦又累，心里反到踏实了.他想着通过自己的努力让他们徐家从小
鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，慢慢的重新发起来.只是世事难料，他被抓壮丁上了
战场。在战场上生死存亡，沦为俘虏后，当解放军选择留下来或把钱带回家，
他毫不犹豫的选择了回家，那一刻，对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧.
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现在想想吧。如果他选择留在那个时候，也许他的生活会不同。就这样，他成了一个选择留下来参加解放军的俘虏
解放了,土地改革,买了他家所有田地的龙二被枪毙了,真当是福兮,祸兮.这一刻,主人公已经想开了,认命了.用家珍的说法就是:
只要一家人天天在一起，他们就不在乎祝福。是的，经历过分离痛苦的家庭知道团聚的真正价值。活着不是安全地在一起
日子就这样清贫而又安稳的过去了.直到……
"抽一点血就抽一点,医院里的人为了救县长女人的命,一抽上我儿子的血就再不停了……那时有庆已经不行了,可是出来的医生说血还不够用.抽血的那个乌龟王八蛋,把我儿子的血差不多都抽干了.有庆嘴唇都青了还不住手,等到有庆的脑袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫来医生,医生蹲在地上拿听筒听了听说:
'心跳都没了.'医生也没怎么当会事,只是骂了一声抽血的:'你真是胡闹.
'就跑到产房救县长
的女人了."
看到这里真是说不出的愤懑,一条鲜活的人命,就这样没了,怎么会如此荒唐怎么会有如此草菅人命的事真是什么样的人心也许这就是当时社会的沉重吧.回头看我们的主人公,他活着,因为家珍.儿子有庆死了,老婆家珍病重,好像随时会跟了有庆而去,想着往日种种,徐福贵撑了下来,跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去.
小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了,女婿虽然是个偏头,却是个极好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔头.凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣,可是,这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上.孩子生下来了,凤霞却死了.
三个月不到,家珍也死了.
徐福贵和他的女婿围着他们的希望——苦命的苦根。苦根，一个古老而聪明的孩子，聪明而可爱。当他四岁的时候，苦根的父亲和徐福贵的女婿-两个很高兴
水泥板压成了肉酱.苦根跟着他外公到了七岁,发着高烧,帮着徐福贵在地里摘棉花.徐福贵心疼外孙,没钱买药,煮了一大锅豆子,出门下地去了.不想回来后就发现苦
根被豆子撑死了.
"往后的日子我只能一个人过了,我总想着自己日子也不长了,谁知一过又过了
这么些年.……这辈子想起来也是很快就过来了,过的平平常常,……做人还是平常
点好,争这个争那个,争来争去赔了自己的命."
这是主人公的话,书看完了,很压抑,活着的意义是什么也许无所谓活着,尘世
在命运面前，只有忍耐，忍耐寂寞，忍耐不幸，甚至死亡
亡.《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着,只是在陈述活着这样一个事实.套用
对春生，徐福贵和妻子说：活，好好活。我们只能等待被时间和命运抛弃
没有权利放弃生命。面对命运，也许我们不禁感叹人类的无力。我们不能改变生物
事实上，我们应该改变对生活的态度。只要我们活着，就永远有希望。也许我们至少可以改变对生活的态度
态,或者好,或者差.只是在生命的尽头至少可以告诉自己,我们活过,也曾经努力
过.中学生读后感要怎么写
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，
把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。阅读后情感的表达式灵活多样的，基本上属于议**的范畴，但写作方法不同于一般的议**，因为它必须建立在阅读后情感的基础上。
要写一篇有经验、有观点、有感觉、有新意的好的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?
读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议**，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要我们仔细阅读原著，一篇文章可以写在许多方面。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”
的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
名著与世界作文 篇3
十几年前学生的周末生活方式，大致可以概括为：写作业，同学活动，社会活动，看报纸、电视。但是科技日新月异的现在，多元的世界随着不同人的个性而呈现出分众化的趋势。
上午9：55、小星已经起床，滚烫的手机音量调到最大。小星正在玩手机网络游戏。他连玩了数局，直到眼睛酸痛。他揉揉眼睛，伸个懒腰，开始写作业。小星拿起手机，在网上找到相应答案，开始抄写。这时，QQ消息弹出，他停住笔，打开QQ。QQ上有一个同学约他下午去体育场活动，小星欣然同意。放下手机，他便失去了写作业的兴致。他重新拿起手机，在网络上查找小话题。他对自己感兴趣的话题进入并草草浏览。小星看见一个有吸引力的网页，一个小说。他进入浏览，但当他看见小说篇幅较长时，便失去兴趣，退出网页。此刻已是晌午时分，他进入订餐购物平台，为自己订了一份同城外卖。订完外卖后，他从书堆里面抽出一本小说，计划以此消磨时间。但他不小心把书堆上一本书碰掉了。这本书是他爸爸给他买的，一本崭新，又落满灰尘的《悲惨世界》。看到了这本书的名字，小星不禁轻笑：“哪里会有悲惨世界，像我这样多好！”
上午11：35、小严刚学完吉他，正在回家的途中。他边走边思索下周的运动会自己要参加几项。这时，一个边骑车边打电话的人冲过来，打断了他的思路。回到家，小严开始翻看一本名著。名著内容跌宕起伏，小严正看到情节回环之处，妈妈的叫声打断了他。“别看了，吃饭了！”小严只好合上书。吃过午饭，小严开始应对各科作业。正当小严正在复习笔记时，手机铃声响起，是小严的好朋友打来的。他说：“下午两点半在体育场，我还叫了五六个人一起踢，我拿球，早点来！”小严不假思索的回答：“没问题，我一定准时！对了，再叫几个人！”放下手机，小严看了看手表：1点30分。
中午1：10、小锦坐在书桌前，钻研老师留给他的数学大题。在他的身边，有两张写满了字的草稿纸和一部一直闪烁QQ消息的手机。为了不打扰自己的学习，小锦通常将自己的手机设置为静音。许久，小锦写完了这些题，喝了一口水，打开物理笔记。他正欲再次潜入知识之海之时，一个电话把他拉住了。手机开始震动，是一个同学打进的电话。小锦皱起眉头，接听电话。这个同学约他下午三点钟去体育场踢球。小锦看看手表，想了想，同意了：“我会去，但是会晚一点。”挂断电话后，小锦想起自己有一个电脑文件还未处理，便打开电脑，用了一段时间处理文件。文件处理完毕，有数个同学在QQ上向他请教题目，小锦一一给予详细回答。
下午3：35，小严在体育场踢足球。小锦刚到，正好小星也来到这里。他们互相遇见，并在一起进行了半个下午的室外活动。这三个性格迥异的同学，在同一天，做了许多不同的事情，但是在这个时候，他们的生活轨迹交于此处。这些碰撞这个碎片构成的世界因为交集而精彩！
名著与世界作文 篇4
水浒传的读后感：
我最佩服的是作者描写双方斗争的高超技巧。拿杨志和索超在大明大厦的比赛来说。不谈两人的盔甲**，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。
索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉？一个人的好坏是由法律和真理来判断的。书中所谓英雄的标准是什么？武松为兄弟报仇，杀了嫂子和西门庆。那是兄弟般的，即使是真的。
但是他的血溅到了鸳鸯塔上，他把气撒在了别人身上。就连在张都监狱里看马的人也莫名奇妙地被他杀死了。这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他？就因为他帮张都监看马？
武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉？ 想着想着，倒也想出了几分道理。以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗？
如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人，读后感《名著读后感200》。因此，时代变了，人们的观念也变了。我们只能从欣赏的角度看这本书。我们决不能把它当作教科书。
中学生读后感要怎么写
读完一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言，把具体的感受和启示写进文章里。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。阅读后情感的表达式灵活多样的，基本上属于议**的范畴，但写作方法不同于一般的议**，因为它必须建立在阅读后情感的基础上。
要写一篇有经验、有观点、有感觉、有新意的好的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?
读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议**，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果它是一个叙事，就必须找出它的主要情节，几个人物，他们的关系是什么，故事发生的年份和月份。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要我们仔细阅读原著，一篇文章可以写在许多方面。例如，对原文中心得深可感受可以写成读后感受，对其他内容得深可感受也可以写成读后感受，对个别句子的感受也可以写成读后感受。
一句话，只要是原著的内容，只要你对它有感觉，就可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者不能把握被引用部分的精神和要点，所以不能简明扼要。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
名著与世界作文 篇5
《活着》主要讲了“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历：地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人。然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与女校长型相同，为救女校长，抽过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，生下一男婴后，因大出在手术台上；而凤霞后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑……生命里难得的温情将被一次次亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
文中的主人公福贵经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好对待这个世界，没有一句抱怨的话。我认为我们就应该学习老人坚韧的品质，不要被困难所压倒。
无论怎样，生活总要继续，只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事物而活着！
名著与世界作文 篇6
一、关于爱情
**的主人公郝思嘉的情感一直是本书的主要线索。年轻时，她为自己创造了一个梦想。因为得不到，梦一直完整地留在她心里，让她错过了真爱。那是一段晦涩的传说，像迷雾一般笼罩着她。
不过，就个人而言，在书的前半部分，艾希礼的态度并不明朗。似乎一切都只是思嘉自欺欺人的梦想，所谓的一厢情愿。而白瑞德却是真真切切的爱着思嘉，只是骄傲如她，却看不到这份真情罢了。**人们一直强调，思嘉和瑞德是天生的一对，说他们很相似。
我很认同这一点，两个人都是骄傲的，以致谁也不愿先向谁倾吐真情，两人彼此伤害，却又使得一份求之不得的感情在伤害中变得更加深刻。也许没有这些伤害，没有人会意识到他们如此关心对方。这应了一句话：
得不到的永远是最好的。瑞德对于邦妮的爱是令人感动的，全亚特兰大的人都以为这是一个父亲对于子女的爱，其实不然，瑞德只是把想对思嘉的爱倾注在了她的女儿身上，只可惜，邦妮的死，毁了希望，毁了奢望。梅利的死使思嘉和艾希礼清楚地看到了他们的心，但是艾希礼说什么都来不及了。
如果所有的东西都必须被死神洗涤，才能吸收隐藏的尘埃和薄雾，那么这个世界将上演多少悲剧？死亡本身并不可怕。可怕的是，死亡注定是不可逆转的！一个多年来一直追寻的梦想在梅利的死中消失了。
而媚兰，这个勇敢又博爱的女子，她用生命去爱自己的丈夫，她是幸福的。也许爱的确应当是无私的，多一些知足，少一些猜忌，多一些信任，少一些妒忌，平凡的人总能拥有平凡的爱，可的的确确，他们都是幸福的。
二、南方精神
埃伦和媚兰是南方精神的代表。也许她们并不美丽，也不聪明，但那一抹柔情却是永恒的一抹。永恒的信任和永恒的爱是她们一生的信念。
她们虽然不是主角，却在人们心中构筑了一道美丽的风景。在万人都弃你而去的时候，那一双并不美丽的手却始终在背后支持你，为此，那一双手的主人披荆斩棘，柔弱的双肩为你擎起一片晴空，在流言四起中，那一双柔情似水的眸子映射着坚定与信任。怎能不感动呢？
白瑞德说：那是一个伟大的南方女性。这种由衷的赞美是对南方精神的极其肯定。
在她死的那一刻，思嘉终于意识到她非常爱媚兰。这个软弱的女人赢得了所有亚特兰蒂斯人的尊重，并将南方精神演绎得淋漓尽致。
把南方的精神概括起来似乎太理想化了。永远为人民所爱，理解，永远信任，欣赏他人，热爱世界，宽容，从不怯懦，坚守信念，善良，无私，温柔。似一幅恬静温暖的画，永不褪色。
战争前后，南方独特的性质被创造出来：一种缓慢的生活氛围。像金色的麦浪，又像翩飞的柳絮。
是一种惬意，也是一种美。也正是这样的南方孕育了只有南方才能拥有的南方精神！
三、关于《飘》
对于《飘》，人们常把它所表现的主题归结于一句思嘉常说的话：明天又是另外一天了。这是思嘉每次遇到困难都能活下来的法宝。思嘉从一个衣冠楚楚的朴素的种植园女儿成长为一个成熟而坚强的女人，这是一个大熔炉。
然而，就个人而言，在书的顶部，这句话并不是思嘉的信仰，而是在书的底部，它成为思嘉的精神支柱。众所周知，《飘》是作者玛格丽特米切尔的唯一一部**，而**的最后一章是最先完成的。而我看完这本书，发现最后几章竟令我潸然泪下，不得不说，最后几章倾注了作者的大量心血。
许是中西方文化的差异，在东方的爱情故事中，既使有形如思嘉和瑞德因自恃骄傲而使双方互相折磨的，可最终总是一方在爱的驱使下，抛却所谓的原则，所谓的骄傲，义无反顾的，声嘶力竭的，将爱的话语倾泻。难道是东方的女子更脆弱一点？更易妥协一点？
还是中西方的信仰，差异太大？在我的信仰里，人的一生太过短暂，禁不起太多的错过。经历死亡，让我知道生命的珍贵，无法挽回的思念。
既使是落花有意，流水无情，但至少不会有遗憾，不会追悔莫及。对于白瑞德，我比较理解，可对于思嘉，我实在是无法理解。在与死亡作斗争是，她心里明明闪现的是那个熟悉的影子，但她却是那么执拗的制止自己喊出那个名字的冲动。
一次次与相互读懂对方的心意擦肩而过，是一份悲哀，亦是一份沧桑。人生的些许无奈，大概就是这样造成的吧。
媚兰是伟大的，赢得了所有人的爱，甚至包括妓女贝尔，杀人犯阿尔奇，奸商瑞德，现实主义的思嘉丽。但她并不是这本书的主人公，正因为如此，才增加了这本书的内涵：省略虚伪，减少庸俗。
当人们被思嘉的转变所震惊时，他们禁不住被这个温柔的女人所感动。在东方的**中，主角总会是英雄。梅利不是主角，却使《飘》的魅力更甚。
名著与世界作文 篇7
16《狼图腾》读书笔记
据说，以战术取胜的草原人民多次统一中原，他们的战术走上了狼路。正因为这样，狼的智慧、狼的勇气、狼的耐力、狼的团结再他们身上有了完美的体现，正是这样，使游牧民族所向无敌。
相比之下，中华民族的龙图腾缺乏游牧民族的狼图腾的统一精神。由于缺乏这种统一，中华民族被游牧民族所统治。是呀，如果一个国家少了团结，这个国家只能被别的国家欺辱，而无反抗的力量。团结在生活中也是不可或缺的。如果一个集体缺乏团结，就会被这个社会消灭。
而以狼为图腾的游牧民族正因为学***草原狼的团结才以少胜多攻下了华夏民族。
草原狼的存在为中国的风景名胜区做出了巨大的贡献。如果没有草原狼，那么游牧民族就不可能如此强大。如果没有这样强大的游牧民族，中国人民就不能修建长城来抵御外敌。正是因为草原狼的存在，中国才发生了历史性的变化。
草原狼的智慧、勇气、忍耐力和团结值得学习。如果我们学习和学习这些精神，我们的祖国将会非常强大和富有。
中学生读后感要怎么写
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，
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把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。阅读后情感的表达式灵活多样的，基本上属于议**的范畴，但写作方法不同于一般的议**，因为它必须建立在阅读后情感的基础上。
要写一篇有经验、有观点、有感觉、有新意的好的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?
读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议**，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果它是一个叙事，就必须找出它的主要情节，几个人物，他们的关系是什么，故事发生的年份和月份。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要我们仔细阅读原著，一篇文章可以写在许多方面。例如，对原文中心得深可感受可以写成读后感受，对其他内容得深可感受也可以写成读后感受，对个别句子的感受也可以写成读后感受。
一句话，只要是原著的内容，只要你对它有感觉，就可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”
的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者不能把握被引用部分的精神和要点，所以不能简明扼要。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
名著与世界作文 篇8
暑假，烈日炎炎。妈妈在网上给我买的《三国志》终于到了，快递一到我就迫不及待地拆开了。
书的封面是深蓝色的，略带一点黄色的花纹。我每时每刻都抱在胸前，就好比我的宝贝。每当我翻开书，书中的英雄形象都呈现在我眼前：阴险狡诈的曹操，心胸狭窄的周瑜，神机妙算的诸葛亮合上书，各个战役的场景都浮现在我眼前：《桃园结义》《三英战吕布》《过五关斩六将》
一次，我正津津有味地看着《火烧赤壁》这一片段，正在厨房做饭的妈妈喊道：凯，家里没盐了，去超市买袋盐回来。不要带书，边走边看不安全！我依依不舍地放下书，像踩了风火轮一样，飞快地跑出去，走在路上，我一直在想：周瑜为什么要打黄盖呢？黄盖做错了什么？
路上，我遇到一个小伙伴，嗨，一起去玩吧！我仍在思考这个问题，冲他摆摆手。很快就到了超市，径直走到卖食品的地方，指着一袋白色的颗粒说：老板，给我来一斤！结完账，走在回家的路上我恍然大悟：原来周瑜打黄盖是要上演苦肉计呀！我飞奔回家，一进门就翻开了书，果然与我所想的一样。我不禁为自己的英明而得意起来。突然妈妈进来一戳我脑门子：小祖宗，你买的啥？买包盐，你怎么称了斤糖回来？我愣了愣，摸了摸脑袋，不好意思地笑了。看来有了《三国志》，觉得生活都是甜的呢！
读了一本好书，就像交了一个良师益友。这句话真没错。沉醉在名著的世界里，真好！
名著与世界作文 篇9
四大名著世界杯总决赛：西游队VS三国队
经过几天的选拔，决赛终于要开始了。现在是双方队员介绍，西游队的前锋9号孙悟空and120号唐僧。中锋20xx号猪九戒。
后卫0号沙悟净。守门员1号如来佛。三国队的前锋10号张飞、99号曹操。
中锋23号诸葛亮。后卫1386665782号关
羽。守门员9号马超。
比赛开始了，三国队的诸葛亮先带球，孙悟空变了1000个自己前来抢球。诸葛亮灵机一动，使用呼风唤雨术。刹时间，足球场成了水球场。
足球在水上飘来飘去，渐渐的，飘到了三国队的球门前，守门员马超因水性不好，早已不见了。球飘到了三国队球门内。球进了，好一个漂亮的乌龙球。
西游队1：0占时领先。赛场上出现了少有的本队球员打本队球员的现象。比赛又重新开始了，张飞带球，来到西游队门前，猪九戒用倍化术。
使自己变成一座山。张飞也不甘示弱，用猛牛撞击顶猪九山。两个人同时飞出了场外。
球落到了地上，曹操和如来佛一起抢球，只听“咚”的一声。两个来了个“对对碰”。球在门线上滚来滚去。
一阵风吹过，球进了！！！！！！！！！所有的三国球迷们都在感谢老天爷。此时，离比赛结束只有5分钟了，这时，马超发大脚，正巧这时孙悟空和诸葛亮在打架，孙悟空一挥金箍棒，球以讯雷不及掩耳之势钻进三国队的球门。进球和比赛结束的哨声同时响起。
西游队2：1打败三国队。之后，两队的队歌先后响起“猴哥、猴哥，你真了不得、、、、、、”“不是英雄不读三国若是英雄怎么能不、、、、、、”
