观众在写作观后感时应该从多个角度来分析和思考作品，写观后感不光可以锻炼写作能力还可以培养思考能力，还在为写作品名观后感而烦恼？以下是一篇关于“国风观后感”的特别整理文章，为了更方便地访问请将本网页的链接添加至浏览器收藏！

国风观后感【篇1】

中国风景黑皮书》通过叙述一系列中国著名旅游景区景点由盛转衰的经过，详细地剖析了中国相关部门对中国自然遗产和文化遗产，严重的保护不足所导致的现状，让后人有所警悟，有所启发，并能进一步采取有效而科学的措施，保护祖国独一无二的自然遗产和文化遗产。全书分为15个部分，即周庄：20年，从古到今爱到空前繁荣，张家界：

平遥天梯：倒塌的古城墙，泰山：什么压倒泰山？

桂林：因沉迷死亡而悲痛的发展，秦始皇兵马俑：滑翔的陵墓顶，大明湖的倒影：

还有建筑，敦煌莫高窟：致命的气息，黄山：没有更糟，只有最糟，丽江：

空壳城，新三峡游：不去不来，苏州园：诗意落，武当山：

三星级复真观、曲阜：愈沉重愈边缘、圆明园：漏水的2005，把每个风景点的遭遇都分析得入木三分，严肃认真之余，又不乏幽默偕趣的笔调，似乎让人们都感到羞愧。

看完这本书，可谓感触良多，受益匪浅。走过那些未老先衰的景区，我们发现其一切辉煌都已过去，现在很多做法的后果是严重的，因为所有令人迷失的景色都是脆弱和易逝的。因为过度的商业开发，带来的是景区气质上的沦落。

于是我们只能眼睁睁看着摩梭族人在致富的同时抛掉了千年的传统，据说，现在真正保留了古老走婚***摩梭人不足30％，这种旖旎的***多的是逐渐在铜臭的浸泡中被人利用，一家挨一家的装潢诡异的酒吧、风情园、烧烤店、小商铺、旅店布满了泸沽湖边，那种原始的生活状态已经在当地人过度的商业开发中被打破；于是我们只能眼睁睁看着风雅的古镇周庄变成了一个庸俗的大卖场，全民皆商的现状已经使整个古镇早已失去了那种恬淡的水乡风味，古街两旁全是外来店铺、酒吧、宾馆，逐渐形成了古镇肌体上的疮疤，让它开始显得不再亲切。

国风观后感【篇2】

《三国风云人物》读后感700字

庞统，是唯一一个可以与诸葛孔明相媲美的人，他的号叫做凤雏，当初，蔡瑁想杀刘备，结果刘备起着“的卢”马越过了数丈宽的檀溪，正准备回新野，谁知却迷路了，只得在水镜先生司马徽家住下了，当司马徽与刘备谈到自己手下人的时候，司马徽摇了头，说：“关、张、赵虽然英勇，但是孙乾、糜竺、糜芳都是白面书生，不可独当大事。”当刘备问起人什么人可用的时候，司马徽说：“天下有庞统、凤雏，得一人可安天下，后来刘备先后得到了诸葛亮和庞统，但因在攻取西川的时候受伏，庞统竟被乱箭射死了。

庞统的才能的确令人赞叹，当时鲁肃把庞统介绍到刘备那里，刘备见他相貌丑陋，便有几分不喜欢，但又见他语言冲撞，当时并不知道他就是凤雏，所以就派他耒阳当县令，上任百日，却天天饮酒，整天醉醺醺的，喝的不省人事，这可恼了张飞，于是他就上耒阳县去喝问庞统，当时，庞统已经醉了，正在睡觉，于是张飞便把庞统给揪了出来，庞统却说：“小小耒阳县，能有多少公事，我半日即可搞定。”于是他拿起笔来，疾书如飞不到半日就搞定了，张飞赞叹道：“先生真乃奇人也，百日之事，半日即可完毕。”庞统说：“连曹操、孙权我都不放在眼里，小小耒阳县算什么。”于是张飞回报给刘备，刘备说：“天下竟有这等奇人也。”于是立刻去迎接庞统，庞统这才拿出鲁肃的荐书刘备这才知道他就是凤雏先生。

凤雏这个人，相貌怪异，不拘小节，所以说，行为也怪异，但是才能却是常人不能比的，但是我却觉得他思想也怪异，我从来没有想到过他将要干什么，在落凤坡的时候，庞统身中数箭，但却还有一口气，于是便写了一封遗书，极力推荐，射死自己的主谋：黄权。所以我实在是搞不懂，庞统为何要做这件事。所以我觉得他思想也怪异，正因为他的怪异，他不会按照正常人的思路来思考，所以除了诸葛亮没有人理解它，真是英雄无用武之地。

凤雏先生庞统虽然得到了刘备的重用，但是好多人在质疑他，真是可惜呀。

三国风云人物的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：不错，非常好！孩子非常感兴趣，非常喜欢！

国风观后感【篇3】

汉三年六月，汉王离开成皋东渡黄河，与夏侯婴一人跑到张耳军那里，张耳军修武。清早，他自称赵军营，是汉代的使者。张耳和韩信还没起床，刘邦就径直走进他们的卧室，抓起他们的印章，召见了王子，转移了他们的位置。张耳和韩信起床后，得知汉王来了，他们大为震惊。

汉王率二人大军，命张耳白守赵国，任命韩信为赵相国。收集没有被转移到yang阳进攻齐国的赵兵。

就这样，刘邦坚决剥夺了韩信的军权。此时，无赖的性格就很自然的表露出来，他没有碍于韩信做那么巨大贡献的面子，把其几万人的军队全部剥夺。韩信也很生气，但没办法。

韩信问：元帅的封印应该交给我，这样我还能指挥其他部队。这点要求理应不过分，人之常情，但是，流氓出身的刘邦就是不肯，气的韩信直跺脚没有任何办法。

让我们来看看儒家对曾国藩的态度。

历来孔孟之道的儒家思想，叫人谦卑，礼貌待人。渐渐的发现很多书中如《忍耐的力量》《容忍的好处》等等，叫人怎么去顺从，然而有些事情注定不能用平淡方式解决。渐渐的在儒家文化熏陶下的顺民，只会用温和的态度去解决问题，勇敢的信念就渐行渐远。

甚至，遇见事情了，出现得过且过的情况，在这个竟争激烈的社会很是落伍的。

曾国藩是中国近代史上一位非常重要的人物。道光十八年生学者。他也是清朝一位了解孔孟之道的重要**。曾国藩是一个谦虚、自省、温和、长期的人。派遣第一批中国留学生赴美，筹建中近代军用企业，竭力主张拥有国外**装备军队，这些为中国近代抵御外敌起到了相当不小的作用。

“其学问宗旨以历为归。”李鸿章再回忆恩师中说。就是说，他做学问的主要抑制是以“礼”作为最后的归宿。

然而，深受儒家思想熏陶的曾国藩，错误地将处理国内人与人之间关系的忠信笃敬运用于外交事务，幻想西方列强发善心，对侵华问题上一味的主张和平解决，以防两败俱伤，结果舍得其反，丧失了民族和国家的大量权利。这也是曾国藩成为中国近代悲剧人物的重要原因。

它也是两位重要的历史人物，但对后人的评价却截然相反，因为成败只是两码事。出现这种情况有怎么能全部责怪曾国藩的过失呢，同样是为了国家着想，出发的路线不同，一个成功了一个失败了，要怪只能怪几千年来儒家思想的毒害。

儒家思想的广泛传播，对于形成一个和谐、稳定、稳定的社会主义社会，未尝不是一个伟大的创举，这点是绝对正确的。另一方面，就像后来的八股文一样，它对禁锢每个人的思想起到了很大的作用。在不同的时代适合有不同的文化来引导青年，走过了战争的年代，进入21世纪和平年代，理应重新拾起孔孟之道，我们国家也是这样做的，“建设社会主核心文化价值”，“八荣八耻”都是这个时代的产物。

在这个和平的年代，市场经济竞争日益激烈化，必须培养一批具有豁达气魄的年轻人，如果还使用陈旧思想教育，稍稍有所不当。我对这个问题的看法是，它不是激进和不妥协的。多了解政治、经济、历史英雄等书籍，少读束缚人们思想的儒家文学。

在不少关于中国历代风流人物的经典中，我们可以看到历代有所作为的君王，无一不是有超脱俗世的作风，或许恰恰是这些我们不以为然的行为却造就了一代代伟人。秦始皇尊崇法家，刘邦无赖作风，刘秀近乎布衣，赵匡胤谋权篡位，他们都是打破固有思想禁锢才成为历史英雄人物，我欣赏他们的胆识，更赞赏他们没有被历代思想禁锢。就连我们的主席毛泽东同志也非常排斥儒家思想。主席说：

将领可读兵书，了解即可不易多读。大概思想就是担心将领被一些条条框框所约束罢了。

每个英雄人物身上都有不同侧面的闪光点，从不同的深度，我们看到的气质不同，在我读完关于刘邦、项羽、刘秀、王莽、曹操、曾国藩等一类成败人物，留在心中最深的也就是哪些敢于奋斗，面对千军万马永不退缩，决策政令从不是瞻前顾后。

国风观后感【篇4】

去看国风兄画展

jack lee 2014-11-15 今天有机会去看画展，是为国风兄盛情邀请及黄总的原因。

去的是广东画院。画展当日因来了许多同学及熟人，只顾聊天及接待，没来得及看画。中午，我陪国风去敬酒，喝了太多酒。我睡了半天才醒来。

次日早上约好燕兄弟再去认真看画，国风书画功底确实好。

比如看《胸宽似海，心静如山》

《巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠》

《琴书都在翠微中，吹断泉声半岭风。尽道此山秋不入，无霜林叶为谁红》

《家山有韵》

我只能说，看原作与看印刷品的感受确实是不同的，在原作上，能真切体会到国风兄笔触的细腻，仿佛可以与之对话或交流，有的画真的可以带来一些心灵的触动。不过自己缺少功底，说不清道不明。如果看印刷品就不会有这样的感觉。

有很多东西可以在印刷品上看到，比如欣赏，看到原作时会有跨越时空的交流。也许这就是区别。

燕兄认真找到画面的小舟的位置，还拿手去比划给我看，说“这船是我们3个在内面斗地主”….

画中的船、石、溪、树干对作者的思想很重要，所以《国风》就是这样安排的。我也只是门外汉一个，猜度罢了。画家么，总有些特别之处吧。

有些画很抽象，我不懂意思，因为第一次看到这么多画家的原创作品，感受到画家的味道。

国风观后感【篇5】

很久没有碰到一本让我这么激动的书了，天天揣着，边角都让我磨的不整洁了，只好去下了一本电子书。可是屏幕的感觉怎么能跟白纸黑字的感觉相比呢。

从没有给一本书照过这么多的相片，呵呵，以前都是抄书的，现在果然是懒了，或者是时间变得宝贵了吧，有点悲哀。

“那批学人生活在一个很不一样的时代：新旧交替、中西碰撞、风云际会，因而形成一种与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂，可谓千人千面，但里内全不失风骨、风趣或风雅，底子上都有一个‘士’字守着。”

“曾经有那样一个时代，曾经有那样一批人物。他们那样地想着，那样地活着。他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相距甚远。读着他们，我们感到恍然隔世;抚摸历史，我们常常浩叹不已。”

“我们这些自由而无用的灵魂，不会感应那些老先生的。”

反观自身，单薄如秋天的落叶，好凄凉啊

国风观后感【篇6】

“民国”只存在了30余年的时间，却留下了许多传奇故事，让后来者念颂不已。6月《中国青年报》“冰点周刊”创办时，开设“钩沉”专栏，关注民国过来的那批学人。该报年轻记者徐百柯负责为之撰稿，每周一篇。近两年后，徐百柯完成对70多位民国学人的素描特写。，中央编译出版社将这些文章汇集出版，谓之《民国那些人》，引起极大反响。，九州出版社将之补充再版，更名为《民国风度》。

《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。他们对自己安身立命之学科的关注与倾心，真非今日许多学科之“权威”所能比拟。三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。

民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。他们是那个时代的.“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。

钱理群先生在该书的序言里谈到，知识分子对家国、社会、历史的担当，在两个时刻显得尤为重要。一是民族危难时刻，可举一例：曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长和故宫博物院图书馆馆长的陈垣先生在北平沦陷时对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们的民族文化，继承下去。”二是在社会道德失范的时候。危难时刻显本色，越是社会道德失范，知识分子越要承担起精神坚守的历史责任，大学也越应该发挥“转移社会一时之风气”的精神圣地的作用。这其实是知识分子的自觉意识和天然责任。但随着时代的发展，知识分子的使命是否发生了变异？周有光先生在其“百岁口述”中说，一代有一代的使命，他们那代知识分子的使命是“还我河山”，那是民族危难之际的呐喊与担当。那么今天，知识分子的使命是什么呢？不好回答。

什么是对自我生命的承担？时下热衷于报项目课题的教授们可能也不好回答这个问题。《民国风度》中，费孝通对自己的老师潘光旦有段评价：我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重别人怎么看待自己”，在意的是身外的评价、地位，说白了，就是虚名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。费先生说他们那一代已经不能与潘先生那一代相比，那么我们这一代、我们教育出来的下一代呢？真让人惶恐不已！

民国那些人中，有些人只是一个学者，他们仅为学术而生。在曾昭抡同时代人的回忆中，有关曾先生的怪癖传闻很多。说他曾站在沙滩红楼前，和电线杆子又说又笑地谈论化学上的新发现，让行人不胜骇然；带着雨伞外出，却在暴雨中提伞走路，任衣物全湿；吃晚饭时心不在焉，拿着煤铲到锅中添饭；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆视为客人。如此等等。费孝通先生曾对这些怪癖如此评价：在他心里想不到有边幅可修，他的生活里有个东西比其他都重要，那就是“匹夫不可夺志”的“志”；知识分子心里总要有个寄托，曾先生把一生的精力都放在了化学上，他为化学这门学科在中国的开创与成长而付出的辛苦，犹如父母之于儿女。这种对学术的痴迷，显出呆傻的状态，但没有这种状态，钱理群先生认为，是不可能进入学术，登堂入室的。现在的许多学者聪明过人，自然也就与纯粹的学术相去甚远。这固然可以说是时代、体制之弊，然要说其中个人全然没有责任，未免也是托辞。反观当下诸多“过度社会化”的知识分子，只能让我们仰望前贤，追慕逝者。

徐百柯本人在后记中说，写完14位大学校长，回首望来，不禁感叹：一校之长，今安在？很显然，当代大学校长优秀者不乏其人，徐的感叹不过意在惋惜一种“长校”精神之流逝。当年全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不检讨，依然笑眯眯地出入燕园，“圆圆一张脸像弥陀”。他说：我总想以行动来教育学生，希望北大的10400名学生在他们求学的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头。“匹马单枪”之北大校长言行之中展现的风格气度与精神追求，让人敬仰，更让人深思。

傅斯年在1949年后出任台湾大学校长。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案写作，其夫人俞大綵坐在一边缝补他的破袜——第二天学校有两个大会，校长不能太寒碜。夫人催他早点休息，他说正在为一份杂志赶写文章，想早点拿到稿费买条棉裤，“我的腿怕冷，西装裤太薄，不足御寒”。这温馨夜色下的天方夜谭，真令我辈感叹！傅斯年是何等人物？是敢在委员长面前叼着烟斗翘起二郎腿的人，却竟为一条棉裤如此周折！

这是徐百柯行文的高处，他写傅斯年这样具备种种传奇的大家，却只从平常处说起，雕刻平凡细节之中的伟大。他写冯友兰也是这样，只提冯的“两束雄文”：一是冯友兰代表西南联大致函教育部抗议其训令，此文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质；一是《国立西南联合大学纪念碑碑文》，此文被史学大家何炳棣称为融古烁今的“不朽文章”。30年后，冯氏重读碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的学术自由精神未数载即开始消逝。

此外，书中杜涌涛的序言、钱理群的再版代序，还有“延伸阅读”及作者的后记，都与“民国那些人”相得益彰，从不同角度诠释着民国风度。徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。

但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何？

国风观后感【篇7】

“亦已焉哉!”

被丈夫遗弃的妇人终于对曾经的爱情作出了决断,这个在王子与公主以婚姻为目的的爱情故事终于有了结果——抛弃和被抛弃。只是这一声的叹息“究竟是对不平等社会现实的妥协还是女子以大度原谅负心男子的洒脱?，我们就不得而知了。但是我们懂得“我们追求爱情，但不需要怜悯。，在这个千年以前的追求爱情的女性面前，我们有的只是尊重，而不是同情。

爱情在回忆里生根，那曾经的风花雪月啊!“对逝去情人的思念像法国秋天的梧桐树，那落叶一层堆着一层，像秋天的水一样，悲婉凄美却带着一丝丝的幸福。 “生命是一场华丽的葬礼，而最美的陪葬品，莫过于一份无怨无悔的爱。但是，并不是每一个都有这么奢侈的陪葬。

斑鸠吃多了桑葚，情人陶醉在爱情的海洋中。

在爱情浸泡中的女人是不可理喻的。“在她们眼里，爱情就是一切,她们相信只要守着爱情,守着丈夫,那么她们的一生都将是幸福美满,但她们从来没去想过,一旦她们的爱情不再新鲜,自己的青春不再时,她们的男人会怎样,她们自己又会怎样? “女子的痛苦,女子的欢乐,女子的情感为何在爱上一个人之后,总被别人所控制和主宰呢?，这也许就是爱情对女人的魔力吧。

只是，“张爱玲说：爱情有时就象五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。这根刺，也许是金钱，也许是容颜，也许只是一个眼神一个手势。花前月下，爱情中有，海誓山盟，爱情中有。但是，这些就能给婚姻带来安全吗?

“爱情不是一番海誓山盟就可以，而应当共同去扶持，让生死来证明爱情的伟大，而不是给爱情的失败做替罪的羔羊。爱情不是花前月下的烛光晚餐”你们间的爱情真的可靠吗?“没有经历风雨的爱情，结不出甜美的果实，没有海枯石烂的爱意，没有忠贞不渝的誓言，婚姻只不过是自欺欺人的幌子。 也许只是因为结婚以后，男女双方“走的近，难免看的清，长年的四目相对，终于热情不再。。所谓的“七年之痒”，也许真是如此。

爱情离我远去，我应该如何回忆你的好?

氓的爱情，氓的弃妇，你们的爱怎么了?有人说女子遇人不淑，有人说社会原因，有人说男子无德，有人说……

我有千万种理由为男子开脱，但是女子终究是受害者。

社会是原因，“都说男女平等，农村里那一条条的标语穿越大街小巷，大家的观念中却是谁都想生男的。(12班邱悠璇)”男子有的是经济基础，有理由压迫女子的自由。这已经不公，可是“把女子的地位置于社会的最底层，这种思想上的根深蒂固，才有了弃妇这一个个悲惨的遭遇。

可是，也有矢志不渝的爱情故事，我想，更重要的一点是我们要找对人。因为“无论是否存在社会因素，这都不能成为一个人背叛爱人的理由。没有理由却背叛爱情的人不是罪人是什么?

可是生活总要继续。

不要相信海誓山盟，“承诺只是因为没把握。不要相信哀叹的力量，我们要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我们可以选择离婚结束悲剧。但是如果女方靠男方生活,而没有独立的能力,那离婚只是另一个悲剧的开始。( “女人应该靠自己，只能依靠男人的女人是不会得到幸福的。这是千年前留下的爱情箴言。

还有，“女人啊，要自强，要那理性下的感性。最后，我们只能说“放弃应该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。大胆放手，寻找新的幸福。

国风观后感【篇8】

俗话说：滴水之恩，当涌泉相报！

有一个故事：有三个兄弟同时在一家服装厂工作。不料，一天晚上，第二个孩子胃穿孔严重，需要3000元医药费。

服装厂老板得知后，不仅帮他支付了3000元医药费，还亲自送二胎回家，给了他生活费和后来的医药费。工厂的员工得知后，非常感动，把工厂当成了自己的厂子，于是工厂的效益马上好转了起来。第二年，当服装业因经济衰退而崩溃时，三兄弟组织公司的其它员工一起公作，以减少工厂不必要的资本，创造更多的利益。

制衣厂老板因此感叹道：“去年救了一个普通的员工，反过来却救了自己啊！”

这是一个发生在一家制衣厂的真实故事。其实，这样的故事在我们身边还有很多。一个人受到了别人的帮助，要懂得回报他人；滴水之恩，当涌泉相报。

很多人可能觉得，我受了他一点点帮助，在我有条件的时候，把那点帮助还给他就行了，如果像《国风·卫风·木瓜》中说的，受人木瓜，回报美玉，那我不是亏大了吗？现代人哪还那么傻啊。

可是，在你遇到困难的时候，一点点的帮助，都有可能帮你走出困境；在别人风平浪静的时候，得到的再大的回报，也只是锦上添花。你应该能算出沙漠里一杯水或平原上一桶水的价值。一桶水的分量肯定要大于一杯水，可它仅仅是一桶水，而沙漠里的一杯水呢，它很有可能救活一个因干渴而频临死忙的人的命啊。

更重要的，是一份心。就像《国风·卫风·木瓜》所说：匪报也，永以为好也！

一个在你遇到困难时帮助过你的人，你必须回报。不是为了那份礼物，而是表达的那份心意。当你再次受苦时，你很可能再次得到帮助。

一个不知如何报答他人的人终有一天会结束。当他再次伸出手去寻求帮助的时候，是不可能再有人去帮助他的。

“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”——再次度读到这句话的时候，感受到的只有古人的睿智与伟大，他们在三千年前就为我们点出了做人做事应该有的品德。

然而，在现实生活中，我们常常不知道如何报答对方，最后我们伤害了自己。

受人木瓜，回报美玉；受人滴水，回报涌泉；是一个人应有的品质，更是一个人生存的根基。在生活中，我们一定要牢记住：受到了人家的帮助，就一定要懂得回报他人！