这是一篇非常优秀的“莲文化作文”网络文章大家一定要看看，作文有助于提高自己的人文关怀和责任感推进社会进步，作文中的语言和人物足以引发我们内心深处的共鸣。写作文时一定要在脑子里提前构建好框架，怎么写作文写得更好？

莲文化作文【篇1】

人口文化与其他文化既有相似又有区别.人口指由各种特定关系纽带连接而成的'个人群体、群落和集合体.人口文化寓于人类文化之中.人口文化发展必须继承和创新传统文化.人口文化必然包含民俗文化因素,往往通过民俗文化表现出来.人口文化的最终目的是解决人类自身的符合规律性的生产与再生产问题,是促进人类社会向更加富裕、文明的可持续发展方向迈进.人口文化建设应遵循党的十六大精神.

作 者：周毅  作者单位：北京工业大学,北京,100022 刊 名：吉林师范大学学报(人文社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF JILIN NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B089.3 关键词：人口文化   民俗文化   人类文化   传统文化  

莲文化作文【篇2】

中国上下五千年的文明文化中，最贴近生活的莫过于汉字文化。汉字文化就像一颗耀眼的彗星在文化的`长河中绚然划过，留下平淡却令人舒心的色彩。

汉字，从字面意思理解，自然就是汉族人使用的文字。汉字作为中华民族最宝贵的文化遗产，自仓颉造字，到殷商时期的甲骨文，到盛唐楷书，再到宋代的活字印刷，汉字从历史文化的滚滚长河中一路走过，留下许多铮铮中华魂。汉字是中华儿女奇特想象力的结晶，是历代文豪抒发情感，立下鸿鹄之志的表达工具。汉字以独特的方块造型，组成一句句人生箴言，凝成一段段中华精魂。

汉字的音律是独一无二的。汉字的每个音都有四种声调，在古诗韵律中叫做“平、上、去、入”，这样的独特韵律便是汉字的一大特点，使汉语读起来婉转动听，犹如初春杜鹃的歌声般清脆，朗朗上口。

汉字的书写则更是令人眼前一亮，以汉字为根本发展的书法艺术可谓是中华物质文化的瑰宝，是汉字书写之美的最直接体现。不论是最早的篆书还真是最晚的行书，不论是最清秀的楷书还是最自由奔放的草书，是华夏儿女多彩想象与洒脱灵魂的体现更是华夏民族生生不息的体现。

汉字的一笔一划就是笔尖上的戏剧，一撇，一捺，一竖提，一弯钩，就像在低吟浅唱着华夏五千年的文明文化，一个转笔之间就包含了“一花一世界，一树一菩提”的禅意。汉字，中华文化的最大载体，它承载着成千上万个炎黄子孙的梦，是中华文化的心脏，是华夏子孙的太阳。

而如今，这样诗情画意的汉字却渐渐被高科技产品取而代之。手机，电脑，传真机这样的机器竟让我们忘了如何书写汉字。在依赖高科技产品的今天，有语文老师无法将汉字书写正确，有新闻报刊屡屡出现错字，有大型电视节目念错字音……这都是在警告我们汉字正在逐步被我们淡忘。

身为中华儿女，我们应该做的是不忘根，不忘本。在发展科技的同时，也要将汉字文化发扬光大。

汉字文化是中华文化中一颗最耀眼的星星，也是一种蓬勃生命力的表现。我们应细细品味，慢慢领会总能在极具魅力的汉字文化中感受到龙脉的跳动。

莲文化作文【篇3】

二十一世纪，日新月异，科技腾飞，人们的思想观念、价值取向也在不断的发生变化，老式的收音机、煤油灯、搓衣板等这些时代的产物在渐渐消失，取而代之的是多功能的MP高效便捷的洗衣机等，琼瑶、金庸的小说风靡的浪潮已渐行渐远，郭敬明、韩寒这些超级笔者成为许多青少年追捧的对象。

然而，国外的一些文化也在激荡着中国庞大的市场，如乌龙院这类低级趣味的`漫画却广受中小学生的喜爱，无可否认，国外尤其是日本的漫画产业发展已相当成熟，无论是动漫制作的技术、人物造型都居于世界领先，如果中国的少年一味的去追求迷恋，那么我国的民族动漫产业就很难得到进步和发展，没有市场就不可能有拓展前途和提升空间。

不难发现，现在比较流行的《同学录》中，几乎必有一栏是我最崇拜的偶像，大多数人都会填一些大明星之类的娱乐圈的人物，甚至有人会一门心思的去收集有关此明星“出道”以来的所有专辑、影视、音像资料等，而耽误了学业，影响了正常的生活秩序，这些都是电视、网络文化的一个负面展现。

谈到网络，它是风靡全球的文化产物，网络在给人们带来方便迅速的同时，一些淫秽、黄色的不良信息也在毒害着青少年，现在更有不法分子利用手机WAP进行非法活动，这些都是非常令人担忧的，特别是正处于成长阶段的青少年，还缺乏对事物的辨别能力，很容易误入歧途。

文化代表了人们的一种精神取向，如何利用文化，发展文化，创新文化，为社会造福，才能学以致用、发挥文化的作用。

莲文化作文【篇4】

余辉斜照，沉思往事，想一段灼灼风华，清风抚平常光的皱纹，带来木樨绽放，满园飘香，回首往事，有一种力气从未消逝。

天色依旧如昔日那样湛蓝，但天空似乎更高远了，太阳更耀眼了，洒下一地的暖。我如期来到吉他教室，教室里却凝结着一股反常的冰冷，同窗们似乎显得有些手足无措，无力地抱着原本火热的吉他，紧皱着眉头，眼睛直直地盯着眼前冷冰冰的琴谱。再听听他们所演奏的乐曲，似一个个零零散散的乐符，飘忽在教室的角角落落，我心里也不觉有些慌张，这首曲子难度不小吧。

我抱起吉他，左手在一格一格的品之间转换，以往疾速矫捷的左手似乎有些不受控制，蠢笨的，迟缓的在琴弦间移动。此时，教员来了，他给我们示范，只见他那细长的左手上下翻飞，右手有节拍地拨动着琴弦，美好的声音就从那简简单单的六根弦中飘了出来，我听得如痴如醉，似乎把我带入了一个梦境般童话世界。

我便学着他的样子，投入于G一个节拍，一个个合成和弦，在纸上做好标志，先把每一个和弦按对，再练习和弦转换，最后配上右手的节拍。就这样，我能从一个音弹到一个小节，再弹到两个小节，最后到一段乐章，似乎自己的进步都浮光剪影。我用自己研讨的办法，一个音一个音慢慢且衔接地弹起来，宫商角徵羽的跳动似乎就呼之欲出，一个个音符有节拍地跳动着，时而轻柔婉转，像微风，像细雨，时而律动分明，像狂风，像骤雨。教员向我投来赞扬的眼光，那个眼神似鼓舞，更似肯定，并笑着说道：“还挺懂得研讨，这么难的曲子，都被你摸透了。”没想到，我也有研讨的力气。教室里，一股热情似乎洋溢开来，人人都开端研讨于手中的乐谱，认真揣摩起来。

细细想来，这种力气似乎从未消逝，从儿时咿呀学语起，我就研讨于每个字的读音与意义，不知道的，就立刻搜集资料；长大后，我学习乐器，研讨于每个节拍的细节，追求着如虎添翼；而往常，作为中学生的我，研讨每一道标题，不停地思索着。

这种研讨的力气让我变得杰出，我也将带着这种力气继续砥砺前行！

莲文化作文【篇5】

墙上文化是指历史悠久、文化底蕴深厚的国家或地区，在其墙壁上所刻画的历史、故事、传说以及艺术作品等。它们以其独特的风格和瑰丽的景象，吸引着世界各地的游客和艺术爱好者。本文将详细描述墙上文化的魅力，并介绍几个著名的墙壁艺术。

在国外的某个古老城市，有一道长长的城墙，被人们称之为“艺术之墙”。这道墙以其独特的艺术风格和丰富的创意而闻名，成为城市的象征和人们的心灵佛地。每年，成千上万的游客涌向这里，希望能够亲身感受这道墙所传递的文化和艺术之美。

这道墙上刻画着城市的历史、人物、传统和民俗，通过生动形象的图案和色彩，将故事和传说传达给观者。墙上的创意艺术作品展示了城市发展的历程，从最早的农耕社会到现代化的城市，每一个时期都有独特的表达方式。比如，在墙上刻画了古代人们生活的场景，他们用简单的工具和方法耕种土地，建造居所，而现代化的城市则展示了高楼大厦、车水马龙的景象。

墙上的艺术作品不仅展示了城市的历史，还反映了人们的智慧和创造力。比如，一幅幅画作展示了当地传统手工艺的技法和工艺品，在这些画作中，可以看到精美的陶瓷工艺品、精致的纺织品和绝妙的木雕，这些都是当地人民独创的艺术形式和文化符号。

墙上的艺术作品不仅包括画作，还包括雕塑、壁画和其他艺术品。城墙上的雕塑作品栩栩如生，根据历史人物的形象来进行创作。这些雕塑以其逼真的造型和细腻的工艺，给人以强烈的视觉冲击力。而壁画则通过丰富的色彩和细节，给人以超现实的感受。这些壁画描绘了城市与大自然的和谐共处，让人们感受到自然界的美妙与神秘。

墙上文化的魅力在于它不仅是艺术的表达，更是城市文化的见证。墙壁上的艺术作品不仅能让人享受美的体验，还能让人们更好地理解和感受到城市的独特魅力。它是一种历史的延续和传承，为后代留下了宝贵的文化遗产。

世界各地都有一些著名的墙上文化。例如，中国的长城以其雄伟壮观的景象和光荣的历史而著名。墙壁上刻画了许多历史事件和传说故事，让人们了解到中国的古代文明和战争史。在墨西哥的墨西哥城，人们可以欣赏到壁画艺术的瑰丽。这些壁画以鲜艳的色彩和多样的图案，展示了墨西哥的民俗、文化和自然风光。而克罗地亚的哥斯塔城市，则以其建筑上的壁画而著名，这些壁画描绘了城市的历史和文化，以及当地居民的生活和传统。

墙上文化是世界文化宝库中独特的存在，具有无法替代的价值和深远的意义。它让人们对历史有了更深入的了解，感受到了艺术的美妙和文化的独特。墙上文化的传承和发展，不仅要得到社会的支持和关注，更需要人们的珍爱和保护。只有这样，才能将这些宝贵的文化资源留给后代，让他们从中汲取智慧和灵感，为人类的文明进步做出更大的贡献。

莲文化作文【篇6】

有句话我印象深刻，“中原文明太过精致，太重视物质精神饮食礼仪教化，楚之类的蛮夷一开始都走向中原化，然后真正成为文明人，却又堕落了，被后进的蛮夷-秦国吞灭，整个中原也被秦国吞灭”中央电视台这种观点非常新，但是我觉得十分正确，楚国最开始中原化，被中原各国排斥，被周天子歧视，为啥?虽然也是帝高阳苗裔，虽然也是中原正统后裔，但是迁徙到南方蛮夷地方，和蛮夷混合不免有些蛮夷化，文化发展滞后，在精致的中原文明面前显得粗鄙难堪，所以楚国一方面不断向北方学习，即所谓的中原化，另一方面那种凭着耻辱感混搭着蛮夷的新鲜干劲迅速走上富强道路，让北方诸侯刮目相看，而在北方，沐浴在文明的教化里，相对迂腐和堕落，和楚国形成鲜明对比。

可是等楚国人也学会了北方人的那套，成为文明人了，也堕落了，以至于被后起的蛮夷-吴国 弄得差点灭国，最后被更后期的蛮夷，秦国吞并。

然后拉长历史 ，我们发现，当中原繁荣，俯视四邻时候，常常沉迷于自身文明的自傲之中，不思进取，进而被落后于自身很多的蛮夷侵略，以致一次次的毁灭，重建，辉煌再毁灭重建，范围也渐渐扩大，历史已经无数次重演，在楚国八百年里面也得到详尽解答，错的不是我们辉煌的\'文明，而是应该如何看待这份文明，看待这份文化价值。中华文明贯穿古今千年，深深影响东亚，绝对是人类文明历史上奇葩，如果没有中原文明，估计东亚就像东南亚那样，过去都是一群土著人，世界该有多单调，所以对于中华文明文化一切的糟蹋与否认都是愚蠢的，古人没有错，错的是今人不知前车之鉴。不知道端正文化遗产，不知道正视自身文明，不是一味吹捧自傲就是打压，我们是时候理性正面审视这些了，《观楚国八百年有感》。不带倾向的，试着用第三方的角度看待。

为啥对这些有感触，因为历史车轮仍然在向前，可以预见的将来，中国必然还要登顶世界巅峰，是不是到时候还会沉迷于自身的文明，浮华蒙蔽了双眼，偌大国家空有国力，却无斗志，那才是真的可怕，特别是在21世纪的今天，西方的皿煮思想更是犹如一剂興奋剂冲击全球，但是这种过分强调个人权利，个人价值的文明是否真的能适合人类，在漫长的人类文明史面前，这种皿煮历史才一百年，遇到中华文明，两者是否能很好融合在一起，是否能避免中国分分合合的历史杯具，中华需要凝聚力，在面对祖先留下的中华思想中华文明以及西方进来的自由皿煮思想，我们要如何取舍以及融合。

那些一味谄媚西方皿煮的人是否真正想过这些道理?那些一味拒绝皿煮思想顽固闭塞的家伙们是否也考虑过?留在国人面前是艰难的抉择，如果我们是小国可以随心所欲选择道路，难就难在这艘巨轮太过庞大，承载千年的梦。舵手必须比全民族所有人都要看得更远更深。

楚国八百年叙述了国家电视台对春秋历史的一些认知，虽然全篇都不是纪实，但是观点正确，引人深思。

莲文化作文【篇7】

吃饭时，电视机里传来某位歌手翻唱罗大佑的《童年》，“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天……”这让我想起了老家河边的那棵柿子树上的秋千，在那个秋千上我金色的童年，小时候我时常会在那秋千上躺着，闭上眼感受一阵清风从我身边掠过，像母亲的手抚摸着我的头，听着树上知了歌声，像母亲在我身边唱吹眠曲，那时都我真的很快乐。

“妈，我吃完了。”耳边传来童音，将我的思绪拉回到现实。只见五岁的小侄女嘴里还没有吞下去，拿起她妈妈的手机开始聚精会神地看起了动画片，他的一切操作都是那么的娴熟，她先叫她妈妈解开锁屏，然后就自己点开软件，查找动画片，选择集数，后来就开始看了。

但其实不止我家小侄女对手机这么娴熟，这么依赖现在大多数孩子也一样，沉迷在手机的世界里。这样的，他们对于我的童年时代的那种快乐――暑假里天天不是在秋千上感受一阵清风从我身边掠过，就是上树捉知了……这种感受怕是他们无法感受的快乐，也是无法体会到的快乐。

由此，我不禁的又想到，这些被智能手机和WiFi侵蚀的孩子不太爱跟人交往，少了与家人、朋友的互相沟通更是缺失了太多的情感，他们可能对电子产品的情感，野生与亲人的情感，何其悲哉！

消失的童年快乐啊，拿什么来换回你啊？

莲文化作文【篇8】

作为学长，我非常高兴你对儒家文化有如此现实的考量。的确，你的担心不无道理，但我想告诉你，守得儒道，方得大同。坚守儒家文化，对于个人和社会，都有大益处。

儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许正是你担心的来由。但你的担心却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显单薄。但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为规范，推动社会向大同并轨。如果这样说不够清楚，那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步解释一下。

守，即坚守本心，不为外物所动，三毛曾经说过：“心之如何，有如万丈迷津，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”你对待儒家文化，就应当保持类似的态度，不管别人怎么做，不管世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自我，不向逆流妥协的体现。况且如果人人都能在喧嚣中守得一份儒家文化的宁静，那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正当的权力？

破，即打破惯性思维，看到这个世界好的一面。我们今天的社会，已经在核心价值观、精神文明建设中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社会集体认可度在稳步提升，诸如你提及的乱象已基本无迹可寻。故而你这种十分现实的考虑很好，但社会已经悄然改变，你的忧虑大可打消了。

离，即锐意创新，给儒家文化找到一条通往现今的路。时代在变革，社会在发展，儒家文化如果一成不变，确实会跟不上时代的步伐。所以如果你能在保持儒道积极核心内涵的基础上，将其与时代要求相符合，那么更多的人会乐于接受它，并主动践行儒道，而不会再有这些顾虑。

印度诗人泰戈尔曾经说过：“那些把灯背在背上的人，他们的身影投射在自己面前，成为前路的阴影。”儒家文化博大精深，本应是指引社会前进的明灯，如果你过度忧虑，它也会变成前进进路上的阴影。所以，希望你记住，坚守儒道，方得大同，为儒道守破离，你会看到世界和谐的风景。

希望我的回答让你满意，也希望你能坚持热爱儒家文化。

莲文化作文【篇9】

那是一胭写在历史扉页上摇曳的文化;那是一幅用深情勾勒的画卷;那是一首流传了千年、醉倒了万人的绝唱;那是一段足以让我用一生解读的沉重;那是一方我心灵深处的圣土。

词是中国古代文化史上崭新的一页，也是沉重的一页。说它崭新是因为它一改楚辞和唐诗之风，另辟新调;说它沉重是因为它背负了太多。当士大夫、诗人们被典章规格束缚得不耐烦了，于是长长短短的句子成了冗长午后的一杯香茗。是历史给了词一个机遇，是时代给了词一方天地，于是词就在几千年深厚的文化土壤里瓜蒂绵绵了。它一洗楚词的ay唆、冗长，律诗的刻板与一本正经。它经历了一番忍辱负重，并深刻地体会到了不能忍辱，岂能负重的真正内涵，最终以自己的实力在文坛上占领了一席之地。它经历了太多的苦难，于是显得英气逼人。

喜欢读词，自然也就喜欢词人。喜欢他们的潇潇洒洒、豪放不羁，喜欢他们的自自然然、感时伤怀。其实词人并不是神人，他们不比滚滚红尘中的人多多少悲喜、坎坷的境遇，而是他们能将这种境遇付诸笔墨，能将这种心情溶于文字。于是当我们读词时，便能多多少少读到自己的心情，只因为词人和我们一样，也是凡人。

众多的词人中我最爱姜夔、李清照。读姜的词总能让人在不自觉中感怀，在不经意间伤感，那些长长短短的句子总能触动到一个人心灵最柔软的地方。我心目中的词不是慷慨悲歌、高唱大江东去的那种，而是小红低唱我吹箫回首烟波十四桥，是青楼梦好，难赋深情，也是向君能有几多愁，恰似一江春水向东流。曾在无数个失意的黄昏，独自一人站在人工湖畔，望着绵绵不断的春水，让无限的惆怅随流水远去。心渐渐归于平静，失意被流水稀释，词是排遗伤感、安慰失意的良药。

提起李清照，总让人暗暗为她担心，人比黄花瘦的她怎堪生活的重担?当妩媚一与无助、山河的破碎与夫君的故亡集中在一个女子身上时，她可能会整日以泪洗面、郁郁寡欢，她可能会精神崩溃、一跟不振，她也可能会寻死觅活、生而不味。然而，当这一切的悲苦向李清照袭来时，她却把这一身的悲苦、一腔的愁情幻化成一闭胭长长短短的句子，唱响在西风里。于是就成了历史古老的黄昏中一抹凉风，可惜的是，偏偏吹在残秋。于是寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，于是帘卷西风，人比黄花瘦。知否知否，应是绿肥红瘦，李清照是瘦弱的，也是坚强的，但不知她知否在几百年后，她的那些感伤、那些闲愁却醉倒了一个读词的少女。