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寂寞观后感 篇1
内容简介：遇见你是我这一生最美丽的意外，把爱情写到骨子里的校园纯爱文集。让我们一起在文字里感动，好像又回到当时年少，同桌的他微微转过那好看的侧脸。光阴一下子就停止了。总有一天恍然大悟，之所以念念不忘，并不是因为彼时的暧昧此刻的寂寞，遇见你原来是我这一生放不下的最美丽的意外。无法预测的未来，捉摸不定的思绪，偏偏让许多人沉溺。平静的眼角眉梢里，藏着深切的执念。希望是个好东西：最荒芜，所以惊喜。
不是因为寂寞才想你读后感，来自淘宝网的网友：昨天晚上把这本书给看完，必须得说的是，我很久没有看过这样的短篇的爱情故事集了，一篇篇的爱情宛如一片片美丽的花瓣，有的碾做尘，有的终结果，有的肆意绚烂。我觉得我没有资格去评论任何一段爱情故事。 每个故事里，幸福与痛苦总是并存的，突然想到一句话：没有爱，哪来的恨？爱过，恨过才是真正的爱情；有哭，有笑才是爱情......
不是因为寂寞才想你读后感，来自卓越网上书店的网友：不从这本书开始说，从作者开始说。 知道藤姐姐是从新蕾开始，那时候看了三年的新蕾，姐姐一直是特约编辑，后来因为有了宝宝，暂时的不在我的眼出现。结果后来阴差阳错的买了本映色，就是那本有《过云雨》《极乐》的那本，其实最喜欢的是最开始一篇，因为外公而和自己真命天子相遇的那一篇。才知道藤姐姐是个很厉害的编辑。之后又是不知......
寂寞观后感 篇2
从天津到北京参加一个大型聚会，我走在北京熙熙攘攘的街道上，突然间，我觉得自己太小了，感觉不到自己的存在，这种骨伤挫败感已经很久不存在了。也只在一呼一吸之间，我终于明白，为何大都市的爱情如此泛滥，又如此经不起折腾，每天都有无数个分分合合的悲喜剧在上演？原来，都是寂寞惹的祸。
可是，寂寞了才说爱，无论你多努力去经营，都很难修成正果。所以，《不要寂寞才说爱》，不仅仅在告诉你爱情与寂寞无关，也从另一个角度向你展示了爱情的真谛。让你我终于明白，爱情有时是一起受苦受难的幸福，有时是无法避免的致命伤害。
而情敌在破坏了你那完美婚恋的同时，也成了考验你们爱情的炼金石。所以，情敌不是用来憎恨的。当然，还有一种情敌是必须防范的，那就是报复性很强的情敌。你可以躲得越远越好。
不要只在寂寞的时候说爱，因为寂寞的时候爱往往是相互温暖的代名词。而很多暧昧，也是一种互相温暖的方式，只是，那是他需要的温暖，而你得到的，总是只是伤害。不要寂寞了才说爱，因为有些寂寞，只是身体上的一时欲求罢了。
所以，即使整个世界都在变化，请保持自己的纯洁，学会享受难得的孤独。正如《不要寂寞才说爱》的自序里说道：拿寂寞做自己处处留情的挡箭牌，有点卑鄙，还有点欲盖弥彰的样子。
真正的爱情是需要耐得住寂寞的，真正的爱情，亦需要一种宁缺毋滥的坚决。
因为，爱情很珍贵，如同你的生命一样。而爱之所以珍贵，是因为它找不到，它的命运牵引着未知的你我。爱情犹若酿酒，一道道程序必不可少，并且中途不可更换其他原材料，你能做的，就是耐心经营，等待着爱情如佳酿被开启的那一刻，然后随着弥散开来、久久围绕着你的香气，慢慢地啜饮，慢慢地品尝，慢慢地享用。
如果，你一定要寂寞了才说爱，也要尽可能不去伤害愿意与你演与寂寞有染、与爱情无关的一场青春戏的那个人。然而，戏里戏外，总会有一个人受伤，所以，千万别太沉溺其中，非得把自己弄到满身伤痕时才说了一句“不要寂寞了才说爱”给对方。若这是你玩不起的游戏，就请远离！
当然，作为一名情感顾问，我最希望的是你能学会享受孤独，让你的爱绕过孤独！惟其如此，你才会收获真正的爱情，才懂得如何用心经营自己的爱情！
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寂寞观后感 篇3
庄子背负着永恒的乡愁。“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在黑暗中睡觉的时候，为什么月亮没有消失呢？
因为有一两棵树在微风的夜晚独自守护着月亮。”庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田“曳尾于涂中”的乌龟。他在自己的世界里清楚地看到了整个世界。
永恒的思乡只为追求哲人的梦想家园。
圣人因为这样的文化负担而更加孤独，因为更多的孤独，他们的负担更重。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。
他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，他们有箴言来承载他们的思想。圣哲们的负担是一种美丽的负担。
我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。学会忍受孤独是一种对自己的个人感觉，是一种倾听自己思想的静心，是一种在自己的世界里规划自己的蓝图。
负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.
寂寞——《寂寞圣哲》读后感
读了书后常常会有这样一个场景浮现脑海——老子一个人，骑在马背上，看着周围“小桥流水人家”的景致，感受着“断肠人在天涯”的苦涩，闲暇时候看看天，感慨几句人生。而更多的时候，他思索着——哲学——一种希望社会“倒退”的哲学，一种“无为”的哲学，一种提倡守柔、寡欲、居后不争的哲学……
他把自己的理论和想法告诉了别人，但很少有人理解，也很少有人接受。无奈，出关成为他最后的选择。也许作为中国哲学的大师，像书中的其他思想家，像孔子、屈原等，他注定孤独。
这是一种超越时代的寂寞，就像书中所说的：“和时代拉开一定的距离往往是产生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现的所失”。
而想想现在，似乎很少有见到这种能够与“时代拉开距离”的人了。
我们每天忙于工作、生活和学习，过着两点一线单调乏味的生活，重复、重复原本清澈透明的心随着无限的重复逐渐变得浑浊甚至僵硬。
我们用老子发明的“阴谋”去对付别人，不择手段，从中获得好处，然后再用一些大道理不管说通说不通地为自己掩盖罪行……
我们也和老子用同样的语言和别人交流，但我们说的话不是我们自己思考的结果，也不是我们自己内心的感受，即使是通过马赛
克似得特殊处理……
我们很少安定下来去感受周围的事物，去思考——去思考我们为什么在这里，我们能做什么，或者去思考哲学——就像我们的祖先一样
这一切，让我们的生活似乎比老子这些思想家的生活更加“寂寞”——这是一种不同的寂寞……
而这种寂寞又要怎么才能打破呢？……
寂寞观后感 篇4
在阴暗的守藏室里清灯苦读的老子，饱学博识，阅历丰富，但面对晦暗**的现实社会，也不免油滑狡诈。对老子的一些观点一直心有不解也不敢苟同，但鲍先生却用他的理解帮我们认识了真正的老子：一个颠倒的社会中一位激愤的老人，用他的冷眼看世界，用激愤之辞宣泄内心的矛盾。
“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担”。他的心像水一样平静，消失了。也许这是他在动荡的世界中痛苦地坚守最后一道防线的唯一选择。
庄子面对楚王的“愿以境内累矣”，冷冷回应以“吾将曳尾于涂中”。这大概是对那个文化屈从权势的社会最有力的回击。就像鲍先生所说：
他的这种心境实在是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘不染，诱引着厌倦城市生活的人们。他的甘于寂寞、坚守清贫使他能在丑恶的世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而丧失本性，进而守住心灵的月亮，光照千秋!
道家先贤们化无为而有为，用“无为无不为”的道德标杆规范世人，那种洒脱的出世态度让人叹服。
在物质生活极大丰富的今天，**无时无处不在冲击着人们的心灵，社会的喧嚣也让很多人迷失自我无所适从，利益驱使导致人性的扭曲让我们不禁扼腕。如何在共产党面前保持内心的纯洁，如何让浮躁的心灵沉入沉默，是每个人必须面对的问题。当学校和教师不断受到批评，当社会因素影响教育方向，当应试教育阻碍学生的教育，当世界充满喧嚣和浮躁时，我们该何去何从？
是愤愤后消极以怠之，是随波逐流地盲从于世俗，还是坚守心中的“师道”?曾经彷徨无措如履薄冰的我终于在书中找到了星光的指引。圣人用身后漫长的孤独来保持内心的纯洁和尊严，给后人留下无尽的景仰和敬畏。
不是纯洁得像明镜一般，怎能打动后世如我等的心灵?他们的坚守指引着我们，让我们在不知不觉中知觉。即使我们做不到他们超尘脱俗的出世，至少我们的入世要坚守住内心的准则和底线，守候心灵月亮，呵护微弱烛光，坚定自己的价值取向，不为世俗左右，不随波逐流。
自由地走出这个世界并不容易，更难艰难地进入这个世界！面对责任，我们不逃避，即使祈祷的手是战车！
我记得有人说过，没有圣人的天空永远是一片混乱，就像一个漫漫长夜。抬头一看，我发现月亮已经冲破云层，照耀在大地上。是先哲的精神在给我以启示吗?
感谢那点点微弱的烛光穿越千年，使我们不致在黑暗中摸索前行;感谢那些孤独看守月亮的树，使我们至今仍能感受万世不倒的风骨;感谢鲍先生的醍醐灌顶，让我们有机会领略如此美丽的生命图景!
“老子”这个名字，我只是听说过几次而已，他所著的《道德经》我也未曾赏读。因为这些原因，我说出我自己个人对于老子的看法也只是在阅读了《寂寞圣哲》中的《老子篇》的基础上建立的。
我从母亲那里听说老子是道教的思想家和创始人。在我看来，老子是悲观的。他生活在一个混乱的世界里，他的心已经冷了。
对于我这个天性乐观的人来说，我不解为什么他想要人们归“朴”，归“无”，为什么觉得人类历史是一个堕落的过程而不是在发展。他与孔子一样留恋于过去的生活。为什么?
为什么要感叹过去?生活永远都是现在时。对于那些沉溺于过去的人来说，他们绝对不适合生活在现代。
过去是黑暗的，未来总是光明的，它总是向你挥手拥抱你。为什么不享受现在阳光照耀着你，怀念那些不属于你的乌云和黑暗呢？
老子推崇无欲，孔子说过“无欲则刚”，“无欲”真的这么重要吗?我同意老子的观点，“无欲”则无盗，则无争，**心不乱。但是，从另一个方面来看，老子与此同时也是有欲的，何尝不是呢?
我们贵为“高等动物”就是因为我们能思考，会思考，因为我们有“欲”。我们摒弃我们的优点而不用，做一只“普通动物”，又是想要做什么呢?“绝圣弃智，民利百倍”，老子那智囊般硕大的大脑中的那么多的智慧，他有弃其如敝履吗?
并没有，因此我认为老子与孔子的想法大同小异，因为孔子说过：“民可使由之，不可使知之。”我认为，这就是自私的表现。
如今，人人都能用自己的智慧来为这个世界作出贡献，来为这个世界创造美好的明天，因为“人之初，性本善”。
寂寞观后感 篇5
《她比夏花寂寞》读后感1000字：
洋洋洒洒，通灵静透。在诗意蒙蒙的文字与抒情间，终于读完了这本书。温柔的笔触，浪漫与凄萧的背景，落寞孤单的灵魂，生场与死场的不断轮回上幕。
拨开那个时代的混沌和黑暗、挣扎与渴望、荆棘与锋芒、新生与呐喊。“祖父”的疼惜，高仰山的恩遇，鲁迅的极力推荐，许广平的聆听，汪恩甲的施舍，萧军的爱恋，端木的陪伴以及骆宾基紧紧的拥抱，让这个红尘薄命的奇女子，被推向风口浪尖，被世人或评击她丢掉孩子时的冷漠，或对萧军决绝时的无情，或对封建礼教的冲击，或在文坛上创作的巅峰，在那样落魄的年代，饱经风霜，韶华早逝。
如果没有风餐露宿，没有食不果腹，就不会有一起啃半个饼的萧军，没有惊天地的爱恋。他们的爱来的太汹涌，去的太平淡。萧红到死都没有提到萧军，不是已经忘却，而是印在心上的爱太重，怕撕开都是伤痛，怕提起皆是泪如泉涌。
真的不知是自己是醉在月小妆行云流水般的抒情里，还是醉在敢为不屈命运搏斗的萧红励志中。她有太多的痴情需要深情以待，她有太多的伤心需要诗文诉说，她有太多的柔弱需要坚强的陪伴，她有太多的不舍是离世前的歪写“鲁迅”和“大海”。读后感·是啊，她是清风明月，她是黛玉葬爱，她是红尘一支梅香温润了大地，侵香了多少文人墨客的心房。
她把一生的柔情都在《生死场》里落在萧军的身上，所以有了太多的痴、怨、嗔，坎坷的命运本就让她变得多疑、多思，萧军还要一次次的在她的忍让里添加背叛与离弃，逼得她不得不走向端木的理解与柔情。
虽然没有爱，但是端木不离不弃的陪伴直到她香消玉殒，之后端木十八年的孑然一身，切切的证明着端木对萧红的爱，离别时的眼泪是真实的，握着的手是真实的，给她盖上红盖头，一份婚姻是真实的，这些萧军都给不了，但是端木做到了，让萧红在安逸中离开。
后来萧军与端木在文坛的相互攻击，是醋意还是皆是爱之深，恨之切，只有他们知道。
如果当初她没有逃婚，也许可以幸福地和汪恩甲过完一生，也许平凡，也许命运完全改写。但是，她就是奋力要与封建礼教抗衡，最后跌跌撞撞，一波三折，离开汪恩甲，离开萧军，离开端木甚至离开最后出场的骆宾基，她走的那么不甘，她的生命太脆弱，惦记萧军的心一刻都没有停止，哪怕是手术台上，哪怕是和端木夜夜笙歌。
抬头望去，远处雾霭沉沉，书已读尽，而为她痴念迷醉的心，久久不能平复，岁月冲淡了几度韶华，她的魂魄也许绕着萧军，不愿离去。
寂寞观后感 篇6
读《尘埃落满，寂寞花开》我感觉到残忍、冰冷、悲伤的感觉席卷全身，人性的丑陋、畸形、恐怖一览无余，即使偶尔的欢愉，也在物化的氤氲气氛下，失去温情。
在如张爱玲的作品中，为何会有那么多悲惨的故事，她悲观主义的来源，更多的来自童年，来自家庭，母爱的缺失，父亲与继母的打骂，让她早早学会观察、思考。或许，从小遭遇的一幕幕，注定了自己的漂泊；或许，她是母亲的追随着，无根的人一生漂泊。
记得很早看胡兰成撰写《今生今世》，看到花心的胡兰成，隶属身边佳人时，突然有种愤懑，为她不平，为什么结为夫妻，胡兰成花心不改，次次背叛，答案或许就在《红玫瑰与白玫瑰》中也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。人们的贪、嗔、痴三念，如影相随，根子里的思想，就像酱缸里的文化，丑陋不堪。
西岭雪让我看到了她的一生，不在是凌乱的篇章，她给胡的照片后面写着见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心理是欢喜的，从尘埃里开出花来；西岭雪复活了张爱玲，当我慢慢走进她的一生，回头再看她的作品，豁然开朗，她为什么具有很深的洞察力，因为经历，才会懂得，因为懂得，才会慈悲，或许，林黛玉的孤标傲世携谁隐，一样花开为底迟就是对她最好的解读吧！
寂寞观后感 篇7
好久没有拜读韦明铧伯伯的文章了，在一次偶然的机会中，我读到了一篇《寂寞丛书楼》。我没有想到作为扬州人的我竟然不曾知晓这座有着悠久历史的丛书楼。更不用说其他人了。
现在我们只关心韩国、日本等国的流行信息，却忽略了我国的历史文化。
丛书楼坐落在扬州个园的东南角，一个人迹罕至的小院里。一座小楼，上下两层，左右三个房间，面朝太阳，靠在岩石上。上下部分是木雕的原始结构，简单而冷峻。
就连这样一座小楼，在中国古代私家藏书史上也曾有过辉煌。
他是小玲珑山馆十二景之一，是其灵魂所在；他经历了4位主人的转手交接；他曾是扬州八怪以及名人政客的聚会地；他也是清时全国最有名的藏书胜地；他更是清代著名文人马氏兄弟的心血之造。历史的变迁早已把一切磨灭，留下他一个人永远面对孤独。
经过多年的洗礼，这座系列建筑是时代的车轮，是历史的见证。他的破旧与斑迹是现代工业所模仿不来的。他见证了盐商的没落、扬州的没落、甚至大清帝国的没落。
但他无法摆脱现代社会对他的文明因素。他默默的承受着一切，曾经深藏腹中的十万卷名书，早已失去踪迹。曾经为《四库全书》的编撰而贡献过很大力的他，失去了昔日的辉煌。
他哭了，象一个迷路的孩子，他找不到路，他的母亲和鹤一起走了，留下他独自面对下一个世纪。
他不明白母亲为什么不把他带走，却带着目睹沧海桑田和人性善恶转化的悲伤离开了他。如今的他虽已面貌一新，但用失去当年的万卷藏书的代价换来的象征现代文明的小卖部和接待处，无法让他快乐。他不快乐，他怀念过去的一切，珍惜留给他的时间和历史的印记。
他的不开心也印证了我们的不开心。《寂寞丛书楼》一文的出现将我们内心深藏的脆落揭露的无处可躲。我们应该勇敢面对现实，不再刻意回避现实，学会过自己本能的生活，而不是时代强加给我们的所谓幸福生活。
他需要同母亲的交流，需要同时代的交流。可是现实没有赋予他这样的机会。我们又何尝不是呢！
我们成长在世界和平，经济发达的21世纪的地球，我们喜欢边听歌边聊天的生活方式，喜欢哈韩哈日的奇装异服，喜欢ktv、网吧，喜欢将自己的快乐建立在他人的痛苦之上……我们是这个社会上自私的一代，堕落的一代，我们没有机会和父母交流。他们只会盲目地给我们想要的生活或者他们心中的幸福生活。我们要学会不断要求，学会不断忘记历史，学会不断接受外国带来的精神和物质的同化。
我们愿意接受，隐藏着内心的清脆坠落，内心的空虚，孤独。同丛书楼一样的寂寞，不，他不寂寞，因为他还有远方的我们在看着他，关心着他，还有一大批学者注视着他，研究着他。但是却没有人来了解我们，因为连我们自己都不曾真正了解过自己。
走在街上，穿着很哈，很时尚的小姐妹，她们真的很开心吗？她们只想用表面的快乐来掩饰内心的恐惧、空虚和孤独。
记得有人说过，我们已经失去了原本的民族气节，可是昨天的我重新看到了我们的伟大的民族气节终于重现了。也许我们可以敞开心扉，很快表达自己，过上真正属于我们的幸福生活。然而，他不能畅所欲言。他只能期待下一位名师的到来。
他会想念他的圣公，我们会想念那曾经纯洁的自己。
明天，我一定要去探望他，了解他的内心，他的寂寞与痛楚，同他交流，对他倾诉，就象一对爷孙一样的亲密——心中的丛书楼，不再寂寞的丛书楼，永远的丛书楼！
寂寞观后感 篇8
《寂寞的游戏》是一本小说，作者是陈忠实，这本书讲述了一个寂寞的音乐人的故事。读完这本书，我深深地感觉到了寂寞这种情感的存在，以及它对人们的影响。
这个音乐人名叫阮玲玉，她是一位优秀的音乐家和演员。她在舞台上非常成功，但在生活中，她却非常孤独。她身边没有真正的朋友，她的家人也都远离她。她非常渴望有人关心她，帮助她，但她不知道如何去寻找这些东西。
阮玲玉热爱音乐，她把自己所有的感情都倾注在了音乐上。她相信音乐可以带来快乐和幸福，她相信音乐有着无穷的力量。但是，当她落到低谷的时候，音乐却无法帮助她摆脱困境，她依然感到孤独和无助。
这个故事告诉我们，寂寞这种情感可以是非常痛苦的。它会使人感到无助和孤独，甚至会使人失去自信和勇气。正如阮玲玉一样，即使我们拥有很多优秀的才华和成功的事业，但如果我们没有真正的朋友和家人，我们依然会感到不完整和孤独。
此外，这个故事还教会我们，注重他人的感受是非常重要的。作为父母、朋友或同事，我们应该时刻留意那些孤独和脆弱的人。我们可以帮助他们，给他们支持和鼓励，让他们感到被关心和重视。
总之，这个故事非常深刻地描绘了寂寞这种情感的痛苦和影响。它让我们进一步认识到，人们需要彼此的关爱和支持，才能真正地感到幸福和快乐。生活中有很多人感到孤独，我们应该关注他们，给予他们帮助和支持。只有这样，我们才能创造一个更美好的社会。
寂寞观后感 篇9
我们每个人都应该坚持自己的理想，做出忠于自己的选择。
执着是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”的毅力；执着是“有志者，事竟成”的恒心；执着是百折不挠的坚定。
执着需要毅力。《愚公移山》是一个充满童年回忆的著名故事，他也教导我们要以坚强的毅力为支撑，以不可磨灭的毅力为动力。一个人若拥有无可匹敌的毅力，这个人有朝一日便是那辉煌的成功者。
也许我们现在的处境很恶劣，但这却不是我们削减自己一丝一毫的毅力的理由。海伦凯勒便是一个很好的证明。幼年失明失聪，想必我们中的大多数人的情况比她好太多了吧，但是她却凭借着自己长久的毅力坚持不断地学习最终学会多种语言并出了数本书，而我们中却有多少人半途而废，向现实低头，放弃理想了呢？
执着需要有恒心。一个著名的励志故事——精卫填海，炎帝的女儿和女儿向海中扔石投，进行无休止的填海。这虽然只是一则神话故事，精卫最终也没能填海成功，但陶渊明仍这样写道“精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。”他将小小的精卫与巨人刑天相比，那么他对精卫这种坚韧不拔的恒心的赞赏也就不言而喻了。有此可知我们要有一颗恒心，才能对理想执着，抓住理想！
毕竟滴水穿石，铁杵还能磨成针。
执着需要坚定。红军二万五千里长征，是胜利战士的坚强。贝多芬杰出乐章的出现是他对音乐的坚定信念。
只有当你对这个理想有着无法控制的爱，那么这种坚定一定是你理想中最需要和最重要的部分。
拥有了毅力，恒心和坚定，那么说明你已经有了对这份理想的执着，后面就只能靠你自己了。我们对理想有执著，理想便不在是空想而已。
寂寞观后感 篇10
《寂寞的17岁》读后感
《寂寞的17岁》是一本令人深思的小说，作者以细腻的笔触描绘了主人公——一个年仅17岁的少年在寂寞中成长的故事。通过描写主人公的内心世界和与周围环境的互动，小说展示了青春期的困惑、孤独和成长的过程。
作者以寂寞为主题，通过主人公的经历告诉我们，寂寞并不仅仅是个体的体验，也是一种普遍存在于青少年成长阶段的情绪。年轻的主人公在面对寂寞时，体验到了强烈的情感挣扎和思考，这也使我对寂寞产生了更深入的理解。
小说中的主人公，命运多舛且性格内向，他们在成长过程中往往感到孤立无援。他们遇到的问题包括家庭关系的问题、友谊的问题以及对于自身能力的迷茫等等。这些问题使得他们越来越觉得与世界格格不入，从而加剧了他们的寂寞感。
在这个多元化和竞争激烈的社会中，寂寞感成为了一个普遍的现象。许多年轻人常常感到不被理解，他们在社交中遭遇困难，很难找到真正的归属感。《寂寞的17岁》提醒我们，青少年并不是单独面对寂寞的人，每个人都会在成长的道路上经历各种情感的波动。
在故事中，主人公通过一些案例和经历，最终找到了一条释放寂寞情感的途径。他们学会了更好地与同龄人沟通和相处，通过分享和倾听，减轻了寂寞的感受。这种成长的过程让我深受启发，寂寞不是遥不可及的困境，通过积极主动的行为，我们可以找到解决问题的方法。
读完《寂寞的17岁》后，我不禁思考了自己的成长过程和寂寞的感受。我意识到，寂寞并非是坏事，它也是我们成长的机会。在寂寞的时候，我们可以更深入地思考自己的内心，探索自己的兴趣和价值观。同时，我们也需要主动寻求社交和帮助，做到互相聆听和支持。
通过这本小说，我明白了寂寞的含义和影响，也更加意识到它在青少年成长过程中的重要性。生活中，我们往往需要面对各种不同的情感，包括喜悦、悲伤、寂寞等等。而成长的过程就是学会在这些情感中平衡和调适。
《寂寞的17岁》是一本富有启发性的小说。通过描写主人公的内心世界和成长经历，它引发了人们对寂寞感的思考。青少年期是一个情感剧烈波动的时期，而通过积极的态度和倾听他人的力量，寂寞并不会成为我们成长道路上的绊脚石。让我们勇敢面对寂寞，迎接成长的机遇，找到真正属于自己的方向和归属感。这样，我们就能以更加自信的态度面对未来的挑战。
寂寞观后感 篇11
负担寂寞
——读鲍鹏山《寂寞圣哲》有感
名为寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。
这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
圣哲们自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然？庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过？
孔子又怎会在长年累月的游说中奔波？寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示？
当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。他们在自己的思想领域中构建自己的“存在”，在梦中寻找着自己的家园。用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，坦坦荡荡。
寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们因为自己的思想而孤独，因为自己的思想而富有精神。
他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。
”他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。
老子背负着看透历史的痛。“在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。
”老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。在这个颠倒的世界和哲学中，他承受着历史的痛苦。他走了，似乎是脱离世俗了，《道德经》作为他留给后人的精神寄托。
孔子背负着救世的责任感。“孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。
他的精神常常逃离真实的背景，沉浸在过去的荣耀中，追寻一切逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。”孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作《春秋》万古流传。
但他何尝不寂寞？第十四年，他驾着马车，一个接一个地绕过七个诸侯国，像黑暗王国中的一支蜡烛，愿意奉献最后的光。可是他找不到一个接受他思想的“明君”，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。
庄子背负着永恒的乡愁。“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在黑暗中睡觉的时候，为什么月亮没有消失呢？
因为有一两棵树在微风的夜晚独自守护着月亮。”庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田“曳尾于涂中”的乌龟。他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。
永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。
圣人因为这样的文化负担而更加孤独，因为更多的孤独，他们的负担更重。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。
他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，他们有箴言来承载他们的思想。圣哲们的负担是一种美丽的负担。
我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。学会忍受孤独是一种对自己的个人感觉，是一种倾听自己思想的静心，是一种在自己的世界里规划自己的蓝图。
负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.
寂寞——《寂寞圣哲》读后感读了书后常常会有这样一个场景浮现脑海——老子一个人，骑在马背上，看着周围“小桥流水人家”的景致，感受着“断肠人在天涯”的苦涩，闲暇时候看看天，感慨几句人生。而更多的时候，他思索着——哲学——一种希望社会“倒退”的哲学，一种“无为”的哲学，一种提倡守柔、寡欲、居后不争的哲学……
他把自己的理论和想法告诉了别人，但很少有人理解，也很少有人接受。无奈，出关成为他最后的选择。也许作为中国哲学的大师，像书中的其他思想家，像孔子、屈原等，他注定孤独。
这是一种超越时代的寂寞，就像书中所说的：“和时代拉开一定的距离往往是产生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现的所失”。
而想想现在，似乎很少有见到这种能够与“时代拉开距离”的人了。
我们每天忙于工作、生活和学习，过着两点一线单调乏味的生活，重复、重复原本清澈透明的心随着无限的重复逐渐变得浑浊甚至僵硬。
我们用老子发明的“阴谋”去对付别人，不择手段，从中获得好处，然后再用一些大道理不管说通说不通地为自己掩盖罪行……
我们也和老子用同样的语言和别人交流，但我们说的话不是我们自己思考的结果，也不是我们自己内心的感受，即使是通过马赛
赛克似得特殊处理……
我们很少安定下来去感受周围的事物，去思考——去思考我们为什么在这里，我们能做什么，或者去思考哲学——就像我们的祖先一样
这一切，让我们的生活似乎比老子这些思想家的生活更加“寂寞”——这是一种不同的寂寞……
而这种寂寞又要怎么才能打破呢p>
寂寞观后感 篇12
《文化苦旅寂寞天柱山》读后感
《文化苦旅寂寞天柱山》是由著名作家韩寒所著的一本游记类作品。这本书从书名可以看出，是关于作者对于文化苦旅与寂寞天柱山的游记和感悟。这本书让我深深地被思考和感受所打动。
书中主要讲述了韩寒在天柱山的一次苦旅。文化苦旅，是指文化之命艰难而痛苦的旅途。韩寒在书中详细地叙述了他对各种古老文化标志物的观察和思考。他游走于古老建筑群中，用文字描绘出了那些向往、神秘、充满宗教气息的景象，同时也带着自己对历史文化的思考。在这个过程中，作者深刻地感受到了文化的苦与旅行的辛劳，有的时候他觉得文化是很让人痛苦的，因为它给人提供了无尽的思考和探索，却又无法得到清晰明确的答案。他并没有因此而放弃，相反地，他更加坚定了对文化的热爱和探索的渴望。
除了对文化的苦旅，书中还讲述了韩寒在天柱山的寂寞感受。天柱山是中国著名的山岳景区，但由于其偏远的地理位置和少有的游客，整个景区给人一种荒凉和寂寞的感觉。韩寒描述了在山中孤单的感受，感受到了寂寞的力量，与自然的对话。他发现了从未察觉到的山中生命，寂寞之中的美。写这部分的时候，韩寒用了很多优美的描写来描绘他对大自然和寂寞的感悟，读者仿佛能够感受到那远离尘嚣的宁静和内心的安慰。
读完《文化苦旅寂寞天柱山》，让我深思了很多。文化的苦旅是值得人们去思考和探索的。文化是人类进步的智慧，它需要不断地去学习和领悟。虽然旅途艰辛，但在探索的过程中会获得更多的智慧和成长。寂寞也是一种美。寂寞并不只是孤独和荒凉，它也是一种独特的体验和思考的空间。在寂寞中，可以与自己的内心对话，感受到内心的宁静和思考的力量。
《文化苦旅寂寞天柱山》是一本很值得一读的书籍。它不仅给读者带来了对文化和旅行的思考，也为提供了一种与内心对话的空间。通过阅读这本书，我更加深入地理解了文化的力量和寂寞的美。我相信，只要坚持探索和思考，苦难和寂寞都能被化作成成长和美好的力量。
