当我们全身心投入观赏一部影片时，在观看后，人们常常会有不一样的见解。通过写观后感我们可以学会更深入地思考更理性地分析，长久坚持写观后感，有助于收集写作素材。下面由编辑给您带来的“摩登时代观后感”，不要失去信念相信这篇文章会解决您的问题！
摩登时代观后感 篇1
《摩登时代》是我相当欣赏的一部影片。
据可信资料，此片是卓别林最后一部无声电影，拍摄于1936年，客观讲述了大萧条对美国民众乃至世界人民的影响和带来的灾难。更深层次地反映的资本主义的弊端与本质。
可以说《摩登时代》是以反映一个时代的优秀作品。
下面我想结合影片的具体片段谈谈我的感受。
影片一开始，有这样的一段字幕：“ModernTimes。”Astoryofindustry，ofindividualenterprise—humanitycrusadinginthepursuitofhappiness。我想这段话可以这么理解，一个关于工业化和资本企业在追求发展过程中扭曲人性的故事。这句话很经典也很深刻，无情且绝对地揭示了资本主义的黑暗。
然后呈现的情景是绵羊簇拥而行，工人蜂拥而至，人类已与动物无异，在巨大的资本剥削面前，人性扭曲，毫无尊严。可为了生活他们又不得不如此。正如马克思所说：“罗马的奴隶是由锁链，雇佣工人则是由看不见的线系在自己的所有者手里。”关于这点，后面我们会提到关键原因在于以广大劳动工人为代表的生产者与生产资料相分离，这个过程被称作资本主义原始积累。
接着流水线工作呈现在眼前，在这里我们可以讨论一下资本家对工人的剥削方式。依据教材内容，最基本的方法有两种。即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，延长工时而生产的剩余价值。相对价值是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的价值。根据资本主义的发展条件，片中资本家通常采用第一种方法来剥削工人。片中老板不停地给传送带加速，减少休息时间，变相提高工作效率，甚至不择手段想出了自动喂食机，妄图压榨工人最起码的休息权，希望工人吃饭时也能工作，可以说资本家为了金钱也丧失了人性。马克思对这种做法作出了这样的抨击：“它靠缩短工人的寿命，在一定期限内延长工人的生产时间。”最终卓别林饰演的夏洛尔不堪重负，精神失常，竟将别人的鼻子，纽扣都当成螺栓，被送进的精神病院。在此期间，我们还要留意这样一个镜头，就是工友们追逐精神失常的夏洛尔时，当看见传送带转动时本能地回到流水线旁，放弃追捕，我们概之以“条件反射。”能形成这样的结果，我既感到悲哀，更为之同情。
其后让人感觉人间还有真爱的场景是：夏洛尔与流浪x女的相遇并在影片的后半段相濡以沫。在艰难的生活中，他两始终不离不弃，给人以温馨的感觉。同时告诉人们世间最美好的莫过于真爱，即使是在最困难的境地，它也能支持你，鼓励你，给你以充足的精神动力，让你感到人间还有希望，这不是金钱可以买到的。
在这里也引发了我对此片的另一感触：一部讲述即便在困境中也要不断努力不断奋斗的励志电影，只要心中有梦，就该去追！即使失败了也不会有什么遗憾。片中夏洛尔失业，入狱，就业，再失业，再入狱……可不管经历了多少，始终都是在不停地奔跑。正如亚伯拉罕·林肯所说：“虽然我走的很慢，但我决不后退。”人生就需要这种积极的态度。
将电影的情节引申至相关的理论层面上，并结合马克思对资本主义的相关分析，我们可以得出以下结论。
在资本主义社会由于生产资料归资本家私人占有，工人一无所有，只有靠出卖劳动力为生。这就决定了资本主义劳动过程具有以下两个特点：第一，工人在资本家的支配和监督下劳动，他们的劳动隶属于资本家。第二，劳动产品也属于资本家所有。
而前面所提到的资本原始积累，就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。正如马克思所说：“创造资本关系的过程，只能是劳动者和他的劳动条件的所有权分离的过程，这个过程一方面使社会的生活资料和生产资料转化为资本，另一方面使直接生产者转化为雇佣工人。因此，所谓原始积累只不过是生产者和生产资料分离的历史过程。这个过程所以表现为‘原始的’，因为它形成资本及与之相适应的生产方式的前史。”在西欧，资本原始积累开始于15世纪后30年，经过16世纪的高潮，一直延续到19世纪初才告结束。资本原始积累主要是通过两个途径进行的：一是用暴力手段剥夺农民的土地，二是用暴力手段掠夺货币财富。
资本主义的生产是剩余价值的生产，资本家的本质是惟利是图。因此，资本主义生产过程不仅是价值形成过程，而且必须是价值增殖过程。
另外，我还想阐述的是这是一部喜剧电影，但悲从喜中来。尤其是底层劳动人民的生活，卓别林以独特的视觉形象、喜中见悲的诠释方式、辛辣犀利的讽刺和揭示出在当时的社会环境下，工人饱受资本家欺压剥削的严酷现实，以其高超的表现手法向世人展示了一幅代表千百万失业者遭遇的生活画像，概括了“摩登时代”这一矛盾的本质，揭露资本家疯狂剥削工人以更大限度地获取剩余价值以及这样一种生产方式对人性的压抑和摧残。
总之我对这部电影的感觉是：机器大生产下对人的摧残，讽刺了美国经济大萧条下社会的黑暗，解释了资本主义的本质——剥削。卓别林漫画式近乎夸张的表演既制造了笑声，也有体会了辛酸的泪水。然生活最重要的还是要有自己的梦想并为之付出努力。
摩登时代观后感 篇2
组织的规范化，就是从组织成员的各种思想和行为中抽象概括出带有普遍性、共同性、先进性的东西，通过奖惩、褒贬行成一种组织评价和组织力量，进而指导整个组织有节奏高速度地定向发展。组织内部的控制一般可以分为两类：一类是硬控制，即运用规章制度和物质激励；另一类是软控制，即运用人的荣誉感和归属感。
而这两类控制的目的都是为了实现组织的规范化，从而把个人的目的和组织的目标相协调，达到“个人服从组织，组织规范个人”的目标。
在《摩登时代》中，我看到的仅仅是硬控制，而没有看到软控制的出现。虽然我们说物质刺激很重要，但只有满足了人们最基本的需求，才能激发人们创造、生产和贡献的动力。但是，我们清楚地看到，人部是完全理性的经济人，部是所有的人都部是未了经济利益而生活的，部是所有的经济利益都能成为激励的全部内容。
亚当·斯密认为，人的行为动机根源于经济诱因，人都要争取最大的经济利益，工作就是为了取得经济报酬;并认为，在自由经济制度种，经济活动的主题是体现人类利己主义本性的个人，经济人假设也就是麦格雷戈归纳的x理论中的人性假设。
随着西方国家大规模工业生产的发展，企业间的竞争越来越激烈。企业的管理越来越依赖于员工的判断力、创造力和忠诚度。随着组织对员工期望的不断提高，企业不得不重新审视自己对员工的假设。事实上，越来越多的企业基于社会人假设给予员工足够的关怀。
社会人假设认是满足社会需要的经济活动的主体。个人不仅追求金钱收入，还追求友谊、安全感、归属感等心理欲望和社会需求。
事实上，企业越来越致力于关爱员工，解决员工的后顾之忧，从而调动员工的积极性。很多管理人员对于员工，尤其是生活较困难员工的个人、家庭情况都十分了解，并且时时给他们安慰、鼓励和帮助。玫琳凯化妆品公司经理玛丽·凯说：
“有两件东西比金钱和性更为人们所需要——认可和赞美”。金钱可能是调动员工积极性的有力工具，但赞美可能更有力，因为它唤起了员工的荣誉感、责任感、自尊心，他的价值得到了认可和重视，他们会更加努力地工作，赞美的“成本”十分“低廉”，它不但是一种最好的，而且是花费最少收益最大的管理技巧。因此，关心员工，用实际行动表达对员工的信任、支持和关心，是让员工愿意为企业工作的重要因素。
也只有做到对员工的关怀的企业才是富有生机的企业。对员工关怀本身就是对企业的关怀。
从组织控制的视阈来分析《摩登时代》，不仅是为了完成一次作业，更是在这样一个经济遭遇危机的时候，在一个倡导人文关怀、强调企业组织文化的时代，作为一个关心社会现实的社会学子应有的一点思考。
摩登时代观后感 篇3
影片的一部分反映了早器大型机械工业时代工人受到挤压、权利被剥夺、安全生产得不到保障的现实。片中卓别林饰演的夏尔洛是一位生活在底层的小人物，他在流水线上日复一日的重复着单调的工作。资本家为了最大限度的压榨他们，不惜冒着可能使工人卷进机械设备的危险而肆意加快速度；为了延长工作时间，监视工人，防止其偷懒，就在车间里安上了很多摄像头，甚至安在工人们可以稍事休息的卫生间里！
最后，夏洛特被没完没了的工作折磨，在摧毁工业设备后被送进精神病院。影片到此结束了第一段落。
20世纪初，人们还没有意识到安全在工业领域的重要性。一位面目和善的铁路公司经理曾经毫无愧色的这样说道：我宁可发生几起所谓的事故，也不会去装气动刹车装置。
而在大多数此类伤害案件中，法律和法官对资本家或工厂主的偏袒，使本已受苦的受害者更加痛苦。正是基于这种落后的安全观念，导致了早期工业生产和活动中工伤事故频发的紧张局面。
如影片所示，资本家强迫工人长时间不休息地工作，这是安全工作的一大禁忌：疲劳工作。现代安全理念认为疲劳可以导致人的注意力不集中，对关键节点意识的模糊，进而导致事故的发生；还有片中工人在上岗之前均未接受过安全培训，安全意识淡薄，竟然出现了因“忘我”工作而被卷进机械设备里的“悲剧”；再有在发现工人已经状态不佳、精神不正常的情况下，仍然强制其劳动，结果其是可以想见的。
正确的安全管理应及时收集离婚、欠债、受伤、晋升失败等可能影响员工情绪的各种负面因素，做好相应的心理疏导和疏导，防止事故发生。此外早期的安全工作里没有工程技术（engineering），没有安全教育（education），也没有强制措施（enforcement），完全无视“3e”原则。如此种种，不能不说早期的安全管理是杂乱无章、毫无体系可言的。
摩登时代观后感 篇4
很早的时候就听过大名鼎鼎的幽默大师卓别林导演并主演的《摩登时代》，一直不喜看电影的我没有看过，马克思原理课上让我看了这部电影。只觉得电影里小胡子的主人公很好笑又可怜。老实说，一般我去看电影只是会图个乐，压根不会想到电影所带给我们的思考，以下这些也是我看过百度百科的介绍才有感而发的。
看完这部电影，带给我最大的感受是卓别林的演技如此精湛，有点让人看不出这只是部电影，压根就是他的本色出演的感觉。其次就是我就记得这部影片中几个镜头特印象深刻。一是在那个时代，高层管理疯狂压榨员工劳动力的时候，査理一天到晚不断地在传送带上拧螺丝，经过长时间地重复这一动作，他被弄得眼睛里只有这个动作，看见啥都想拧一下，总裁秘书就惨遭他的毒手，还有大街上带有六角形纽扣的女人，不过她比较幸运，被路过的警察算是救了。
习惯真的很可怕，会让人发疯，这也暴露了当时资本主义的不人道。第二个镜头是査理不幸地成为了“试用品”。总裁为了提高工人的工作效率，引进了全新的吃饭机。
这种吃饭机可以再最短的时间内“喂”工人吃完饭，这样就可以省下大量的时间用于工作。谁又知道，在试用的时候，机器出了问题，不能停止并且开始发狂，结果搞得査理也快疯了。这也让我想起了马原在课堂上说的话——实践是检验真理的唯一标准。虽然这里没有事实，但也说明一切都是经过实践证实的。
最终，査理还是失业了。第三个镜头是出狱后的査理想再次入狱。他在失业后无意中成为了示威游行的领导人被抓进了监狱，在监狱中，又误食了“鼻粉”因导致兴奋而戴罪立功，他被提前释放，但他好像并不怎么高兴，对监狱长说：
“可以再多关我几天吗，我待在这里很好。”因为他出去后还是没工作，也就意味着会担心害怕饿死会为生计操碎了心。于是他开始计划再次坐牢，但他想尽一切办法，包括给别人定罪，使自己无法坐牢。
真的是操碎了心啊。如果放在现在的社会里，谁愿意坐牢，就意味着他的生活将被毁掉。
这三个镜头是我这部影片看下来印象最深刻的，我也只能写些表面的，一些深层次的我也确实写不出了，毕竟我不了解那个时代。看过影片之后，我永远也忘不了卓别林那些夸张滑稽的行为动作，虽然我不是很懂他所想表达的东西。
摩登时代观后感 篇5
今天看完卓别林的《摩登时代》让我感到有点深沉，虽然这是一部以轻松的幽默手法来呈现的电影，但是看到其欲表达之内涵就感觉到欢乐的沉重了。喜剧大师卓别林以独特的视觉形象、喜中见悲的诠释方式、辛辣犀利的讽刺和揭示出在当时的社会环境下，工人饱受资本家欺压剥削的严酷现实，概括了“摩登时代”这一矛盾的本质。辛辣犀利的讽刺、精湛绝伦的哑剧技巧、完美的银幕形象以及温馨感人而焕发着人性光辉的爱情，这使得影片至今还散发着不朽的魅力。
故事发生在20世纪代美国经济萧条时期，因为机器设备的广泛运用，大量解雇工人所造成的失业浪潮。工人夏尔洛在工厂干活，他在不断加快的传送带式的作业线上被弄得精神失常，被失控的自动喂食机整得死去活来，甚至被卷入巨大的机器齿轮中，这些影像无不反映了机器时代给人们所带来的恐惧与打击。夏尔洛在大街上被警察误认为是工人的领袖而关入了监狱。被提前释放时，他似乎并不愿意接受似乎是人们期盼已久的自由。因为唯一不用为生活操心的最好地方是监狱。在监狱里，人虽失去了人身自由，但不用为失业、饥饿所困扰。在街头，人虽然获得流浪的自由，但要为无家可归、饥饿而痛苦；在工厂，人虽能维持生计，但他却是机器的奴隶。
的确，他在外面确实还不如在监狱中，虽然获得了表面自由，但是他却依然生活在一个更大的牢笼中，在这个牢笼中，有钱的人随心所欲，无钱者无家可归。后来，夏尔洛遇到了同样是流浪者的女主角，虽然生活是十分窘迫的，但夏尔洛和流浪的女孩相濡以沫的温暖场面，也给人温馨感动的感觉，焕发着人性美的光辉。影片的结尾，虽然所有的努力都没能让卓别林和流浪的女孩看到任何生活开始好转的希望，但是在一个荒郊野外醒来的早晨，卓别林和流浪的女孩依然携手朝太阳升起的地方走去，使人振奋。
这部电影深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活？种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。
资本家提高对工人的剥削的方法多种多样，最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，延长工时而生产的剩余价值。相对剩余价值是指工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值。片中主人公所处的时代，还正处在资本主义发展的初期，所以资本家们通常采用第一种方法来剥削工人。片中老板不停地让传送带加速，减少休息时间，甚至一根烟都抽不完，就又要工作。资本家们还发明了自动喂食机，来变相的延长工时。马克思对这种做法作出了这样的抨击：“它靠缩短工人的寿命，在一定期限内延长工人的生产时间。”
影片通过对资本主义工业时代小人物的辛酸生活的描写，运用夸张滑稽的行为动作，让人在捧腹大笑的同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。看过影片之后，我开始感到我们现在的生活的多么的幸福。虽然我们没有经历资本主义时代，然而我们现在的发展也沿用了很多资本主义的模式。因而《摩登时代》所体现出来的意义应该使每个人都要反思。虽然说不上“居安思危”，但是我们也应该为了创造出美好和平的社会而努力吧。
摩登时代观后感 篇6
资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都想剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活。各种实践的最终目的只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值识资本主义最终想要获得更多剩余价值的东西。
这部电影深刻反映了当时的社会现实，使人们在笑声中看到了资本主义的黑暗和不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活各种实践的最终目的只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值识资本主义最终想要获得更多剩余价值的东西。资本家有很多办法来改善对工人的剥削。有两种基本的生产方式：绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。
绝对剩余价值是指在必要工作时间不变的情况下，延长工作时间所产生的剩余价值。相对剩余价值是指在工作日长度不变的情况下，缩短必要的工作时间，延长剩余的工作时间而产生的剩余价值。由于主人公还处于资本主义发展的初级阶段，所以资本家通常用第一种方法剥削工人。
影片中，老板不断加速传送带，减少了休息时间，即使抽不完烟，他也得重新工作。资本家们还发明了自动喂食机，来变相的延长工时。马克思对这种做法作出了这样的抨击：
“它靠缩短工人的寿命，在一定期限内延长工人的生产时间。”
工业社会与人性的冲突，资本家对工人的压榨，经济危机对失业工人带来的痛苦，就这样被卓别林写在了《摩登时代》中的查理悲戚惊恐的脸上。他从来就没打算只是为了把观众逗乐而拍喜剧。对社会深刻的思考、对问题尖锐的讽刺、对小人物命运的关注，才是卓别林致力表达的内涵。
他曾经说：“所谓幽默，不仅仅是来自只有玩笑性质的痛苦，而是我们在貌似正常的现象中看出了不正常的现象，在貌似重要的事物中看出了不重要的事物。幽默还增强了我们生存的意义，使头脑清醒。
因为幽默，我们可以在多变的生活中少受打击。幽默促进了我们的和谐意识，同时，我们可以看到，在那些言辞中有一些荒谬的成分夸大了形势的严重性。”卓别林的幽默，区别于其他的喜剧演员的单纯搞笑，它来自对生活痛苦的理解，对荒谬的戏谑。
他的喜剧往往带有强烈的悲剧性色彩，笑总是伴随着眼泪，以丑为美，以笑为泪，以傻为真，以傻为爱，这是卓别林对世界的无奈讽刺。
《摩登时代》中的查理是这一个乐观善良、机智幽默的流浪汉。卓别林通过这个倍受欺凌的失业者形象对资本主义工业化进行了强烈的质疑和控诉：他被变成机器的奴隶，他被无数次的炒鱿鱼，他为了温饱而试图犯罪回到监狱。
即便如此，他也没有放弃对幸福的追求，对现实的抗争。影片结尾，查理牵着女主角的手，两人一起向远方走去，留给观众的是两个充满希望和软弱的背影。
影片表现了资本主义世界的经济危机。当资本主义发展到一定阶段，就会出现以生产过剩为特征的经济危机。这也反映在影片中，大量生产企业停产或停产，工人失业。
有的靠乞讨为生，有的偷来抢去，更有人上街示威，整个社会一片混乱。外边的生活，还不如监狱中的来的安定、愉快。这也是资本主义制度的弱点所在。
影片通过描写资本主义工业时代小人物的痛苦生活，用夸张搞笑的动作，让人发笑，陷入对社会残酷现实的反思。看完电影后，我开始觉得我们现在的生活是多么幸福。虽然我们还没有经历过资本主义时代，但我们在当前的发展中仍然遵循着许多资本主义模式。
比如，在经济高速发展的今天，还存在一些流水线生产的程序，存在长期使用同一种工作方式，存在巨大的失业危机，很多农民工的生存环境也很恶劣。因而《摩登时代》所体现出来的意义应该使每个人都要反思。虽然说不上居安思危，但是我们也应该为了创造出美好和平的社会而努力！
关于中国大国之路的思考
中国作为一个大国，在走过了以资源消耗性快速发展阶段之后，在战略上突然发现：整个民族精神文化陷入一种新困境，这就是缺少创新思维和科学创造力支撑民族复兴之路，越走越窄了，丧失了原创精神和文化选择能力民族，在国际上根本不会有竞争力；一个依赖和模仿他人技术国家，永远不会获得世界的承认。在全球化的今天，只有依靠科技进步和创新的力量，才能迅速改变整个民族国家社会财富积累的方式。
掌握核心技术力量才能够快速改变民族国家的地位。生活在一个资源约束性的全球化过程中，人们面临着愈来愈严峻生态环境危机，新一轮生态资源战争正在悄然的走近我们，决定这一切关键的问题，就是能否在创新中选择一条道路，以更少地消耗外部资源，更多的创造社会财富，更好的依赖人类创新力量，解决人类未来发展中的突出问题。
中国现代社会的转型经历了一个快速积累的过程。当前突出的问题是核心创造力和原创精神的缺乏或缺失。面对世界多元多极世界的未来发展，世界发展的核心永远是一靠科技进步，而支撑这一发展基出的是一个民族的原始力量。在历史上，中国文化曾经为整个世界贡献过四大发明，说明中华民族原创精神文化始终都是世界智慧的一个源泉；到了近代社会，中国原创力和智慧的缺乏，是面对整个世界现代性表现出来困惑，这是东方民族面对西方化科技力量显现出来的退化。
但这不是问题的核心。真正的问题是我国古代民族在现代社会的进程中面临着新的挑战。当按照西方预设来衡量世界价值和标准时，中国文化和文明受到挑战，中国社会的创新精神受到质疑。在他人创造或选择的过程中，在他人科学技术的标准下，以他人财富积累的方式，中国人能否重新获得世界原来的民族精神和地位？这是许多发展中国家面临的共同问题。走出传统的古代精神文化，面对现代社会的挑战，我们必须完成整个传统文化的转型和精神创造，以适应世界全球化的进程。
创新是社会发展的基础。在几千年的文明历程中，中国古代文化的突出贡献是原始精神和智慧为全世界带来了文明成果。在现代社会，当整个地球按照西方模式彻底重塑的时候，中国古老的智慧和创造力明显缺失。这是现代转型面临的危机，是一个国家精神文化创新根本性转变的契机，但其核心力量仍然是中国五千多年来积累的智慧和精神文化传统，这仍是中国创新道路的基础。
如果说，中国文化能够穿越千年为整个世界带来巨大成就，那么，未来中国社会同样也会给整个世界带来更新改变，因为，在过去时代，中国文化和文明的基础一直就是以创新为基础的社会，只不过是衡量标准不同导致评价发生偏离，但这并没有改变整个中华民族创新精神和文化生成力量。如何把握未来，实际上是如何把握创新动力和智慧重振，以及如何突出民族文化创新的基础。面对现代科技力量的转型，中国需要的是在我们千年文化积淀的基础上，将原创精神融入当今世界的创新洪流。
创新是精神文化的特征。在世界民族之林里能够做出贡献国家，必定是一个能够不断创新精神文化种族，一切凝聚着精神文明成就力量，首要凸现为，它始终代表那个特殊地区文化和传统，并能够形成一个稳固的文化圈，或者说文化精神广泛传播地区性。世界文化传统和优秀精神品质造就了发达国家的地区繁荣和物质财富。
当今世界是西方资本主义全球化的文明占据，
面对这种情况，中国文化传统和智慧的创造缺乏现代性和现实性的选择，但这并不意味着我们缺乏未来。我们不能不求进步就报告过去，也不能完全模仿别人的技术走别人走过的路。衡量一个创新民族精神和文化力量，是否能够不断为整个世界带来新思想和进步，能够带来新精神文化品质和表达，能够带来新技术改变和未来无限发展可能性；让整个世界文化为之一新力量，就是让人们更多的体验到创造性带来社会文明的分享，带来更加自由和完美追求，这些创新精神文化特征就是一个时代象征。
它使我们的日常生活和麻木焕然一新，使我们认识到，创新的精神文化将给我们带来持续美好幸福的体验。
创新是科技选择的必然。在一个科技结构选择的社会基础上，整个世界似乎都是在人类的科技创新中构建的，它为人们的未来奠定了基础，必须不断创新和改变社会，以满足人们日益增长的需求。创新科技是一种维持社会运行的基础，因为，科技力量塑造的世界如果突然间丧失了创造性，那么，整个世界就会陷入黑暗之中。
维持我们这个世界基本运行力量，好像就是架构在科技之上惯性力量，人们的需求不断刷新科技面貌，也同时带来了技术更新。是社会财富的创造性和人类体验性决定了世界运行方向，而科技力量的创新不过是为完成这一目的服务；所以，创新科技是一种必然选择，是因为它始终都决定着我们欲望选择，也表达了人们对于未来希望。只有我们清醒的意识到，一切创新科技都必须要选择更加生态化方式时，选择更加较少的破坏自然环境，或者说更加节约生态资源时，创新科技才是具有无限创造性。
因为，它满足了自然与人和谐共生的平衡关系，满足了人们对于精神文化创造性需求，满足了人们对于科技力量不去伤害自然环境选择。
创新是一个民族精神文化灵魂，就是指它不断地改变着我们与世界的关系，改变着我们人类与自身的矛盾与问题，调整着我们关于未来世界和谐必然选择。它不仅仅是一个不断向自然环境索取的问题，而是一个关乎人类精神文化生态的问题，关系到我们如何与自然环境相处的问题。能够适当把握人与自然和谐与共选择，重要的问题就是恢复人与自然和谐生成。
而科技力量创新就是寻找这样一个道路，将我们的创造性基点建构在一个适度发展基础之上，不断用精神文化创造性满足人类关于财富的需求，而不是用掠夺自然资源的方式破坏整个自然的和谐。所以，创新的精神和文化就是要更加节约资源，更加爱护和保护自然环境，更加懂得珍惜与人类共生的物种，创造一个更加和谐与自然环境相处的未来科技选择道路。这决定了创新灵魂就是，不以损害自然资源和环境为目的，而是要让人的目的服从整个自然环境和谐需求，用创新思维和科技去解决人与自然非和谐问题，用一个民族精神创造性去解决未来选择问题。
这标志着我们对于世界责任精神和创造启示力量，也同时标志着我们中华民族精神文化为世界贡献传统文化力量。这是一个民族灵魂象征，是一个大国更加自信的面对未来信念所决定。
摩登时代观后感 篇7
“moderntimes.”astoryofindustry,ofindividualenterprisehumanitycrusadinginthepursuitofhappiness.影片以这样的一段字幕开始向观众讲述这个关于工业化和资本企业早追求发展的过程中扭曲人性的故事。
我们可以在影片中再次看到，影片的第一张画面是一群羊急匆匆地往前走，然后马上变成一群工人冲进工厂开是一天的工作。故事也就由此展开。故事的背景是上世纪30年代资本主义走向垄断的时代，大型机械工业迅速发展，资本集中在少数垄断财团手中。
随着这股工业社会变革洪流的到来，一大批已成为机器工业文明附庸的无产阶级在技术革命的旋涡中迷茫，进而成为这个机器社会生产线上的螺丝钉。它们无关紧要，可以随时抛弃。而男主人公夏尔洛便是这个摩登时代大工厂的一个流水线工人，一天到晚神经质般的重复着同样的工作，连去厕所抽根烟的享受都被无情自私的资本家剥夺了，最后由于不堪重负，夏尔洛精神失常，被工厂送到了精神病医院，同时他也失去了赖以生存的工作。离开医院后，他们因各种错误多次出入监狱，并遇到了这位美丽的女主角。最后，他们携手追求幸福生活的未来。
最后，我们是否真的能在梦中追寻生命，留给观众无限的思考。
由此，我也就不同时期“资本剥削与管理方式的联系”来谈谈我在观看完影片之后的一点小感想。
从背景来看，20世纪初期，也就是所谓的“摩登时代”是一个十份特殊的时期，两次工业革命的相继发生完成，工业社会彻底取代了农业社会，人类从农耕文明迈向工业文明，社会化大生产成为生产的主要方式。由于大机器生产代替手工生产，大量劳动力失业。而由于泰勒科学管理制度的大量实行，就算有幸找到工作的人也仅仅是变成了机器的一部分，只是资本家在追求资本的原始积累过程中的一个工具。
对于资本家来说，最终的目的是追求利润最大化。因此，资本家只能想办法提高工人的工作效率和工作时间。为了提高工作效率，科学的管理和流水线生产成为最佳选择；在延长工作时间方面，企业主希望工人能够连续工作，例如在本片中，通过自动送饭器减少工人的就餐时间。当然，在大机器时代，这种方式对资本主义原始资本的积累起了很大的作用，但人性的消灭和对工人的无限剥削，也加深了资产阶级和无产阶级的矛盾，最终引起了冲突和革命。
经过近百年的发展，工业水平和管理模式都发生了巨大的变化。那么，在当今更加科学的生产经营方式下，资本剥削还存在吗？首先我们知道如今科学管理制度和流水线生产也就是制造行业的主要生产方式，例如制造巨头富士康便是例子，虽然在给工人的待遇上有了很大提升，但工人在长时间做着同一简单的动作而引起的巨大精神压力而引起的自杀事件也时有发生。
另外一种管理方式是越来越受推崇的“人本管理思想”。越来越多的企业意识到，人不仅仅是单纯追求利益的经济人，更是有思想的自然人。因此，它在管理上也更加开放，给予员工自由，更舒适的工作环境，更多的自由工作时间，更多的学习机会。。
在这种红色的形势下，似乎没有资本主义对雇员的剥削。但也有人认为，企业的最终目标其实是希望员工能够有更高的工作效率，给企业带来更多的价值，同时仍然能够挖掘员工的剩余价值。
但在这种管理方式下，员工的追求与企业的追求似乎并不冲突。同时，也为社会创造了更多的价值，实现了多赢。所以我认为，通过合理的管理方法，我们可以在企业、员工、社会等多个方面取得胜利。也就无所谓剥削与压榨了，更可以看做是合作。
