我们听了一场关于“写存在的作文”的演讲让我们思考了很多。作文能力对于学业职业都具有重要意义，写作像是一盏明灯照亮了我们在城市甚至是生活中所迷失的方向。好的作文是值得被人们长期阅读的。经过阅读本页你的认识会更加全面！

写存在的作文(篇1)

凡人望月只看见了白色和黑色，诗人望月，望出的是故乡的秋光和白霜，这一望从唐朝传至现在，其实力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史书上，读史书的人则生怕遗漏了只言片语，错过了其中的经验。而失败者就算成天把存在感刷在嘴上，也没有人愿意去听。

史上万千风流人物，能把存在感刷到登峰造极的也为数不多。陶渊明隐居山林，诗意清淡，诗作流芳;百李白无心权贵，钟情于诗，也化成了不朽传奇。许多大小文人刻意经营自己的名气，可往往不注重存在感专注创作巅峰之作的文人，才拥有了无人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂风般来去轻松，实力才是关键。

都说酒中藏有百多愁，而诗人品出了桃花落的感伤，将军尝出了士为国而死悲凉，可那街角流连于博彩的人又尝出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力过后的附带品。它只是锦上添花，却不能雪中送炭。

你既然能看见了你的对手坐在咖啡馆里优雅晒照，为何不去努力完成手头的工作，为何看不见自己嫉妒过后只是发一个朋友圈的无奈。狂风已够暴烈，它无所顾忌地在城市在乡村肆意冲撞，令人不敢与之对敌，但它也只是随四季变化间断出现，其存在感也不是横行天下至永久。风雨的存在感，雷电的存在感都可以凌驾于弱小的你之上，此时，存在感不是难刷，你只需要一步步踏向那个未知的未来，然后在你的里程碑上写上几个字：成功者。

请永远记住：存在只是状态，而攀升才是你的目标，失败者描述自己说：“是个活着的人。”而成功者只需说：“我是某某某。”这才是真正的存在感，这才是真正的活着。

写存在的作文(篇2)

学习、吃饭、写作业、睡觉

学习、吃饭、写作业、睡觉

每天都是如此，平庸无趣的生活一直在轮回着如果是这样，我们活着还有什么意义？难道是为了那一日三餐？还是为了别的？或许真的没有什么价值。

也许，我们活着是为了理想。一个人的一生，一定有一个远大的目标。理想是迟早都会达到的，但是有的只是需要努力奋斗一段时间，有的却需要用一生的时间才能完成。哪怕是用一生，也是值得的，因为人的一声不能没有目标，没有目标的人生就像一艘在汪洋大海上漂流的小木筏一样漫无边际。

也许，我们活着是为了奉献。一个人活在这个世界上，生命在时间的面前是如此的微不足道，如果不做点什么，就会像一株无名小草，没有人在乎，也没有人感觉到存在。我们的生命是如此的短暂，如此的平凡，但就算平凡也要为这个社会贡献自己，让自己的精神永存，例如雷锋。雷锋在这个世界上只活了二十二年，但他不朽的精神却感染了一代又一代人，在人民的心中树立了永恒的丰碑。

也许，我们活着是为了回忆。只有给别人留一点什么，人的生命才没有遗憾。就算没有财物，能留下的东西也有很多美好的回忆、快乐的时光、温暖的话语只有让别人感受到你的存在有多么的重要，你的存在给我们带来了多少欢乐，你的存在才有真正的价值。

写存在的作文(篇3)

水是生命的源泉，在生活中必不可少，如果水没有了，世界会变成什么样呢？

我来到了一座城市里，发现这里的人面黄肌瘦，他们惊奇地看着脸色红润的我，好像在看一个奇特的外星人。我询问了这里的一位面如土色的老人“哎，都怪我们，经常浪费水，污染水，最后水都没有了，这里就变成没有水的大沙漠了，只剩下几条干涸的河床了，唉！”我低头一看，果真全是沙子，虽然这里的楼房拔地而起，却不见一滴水，只有强烈的太阳光在惩罚着人们。变成沙漠的原因是由于长时间的干旱和缺水造成的，这些难道不是我们人类自己造成的恶果吗？

水是无价之宝，是用多少钱都买到的，它是一个无色无味的透明的宝石。书是知识的源泉，而水是生命的源泉，幸福的根本。如果水没有了，我们肯定存活不成了，生活中处处都需要水，比如刷牙、洗脸、洗衣服……人类如果再不珍惜每一滴水，那我们的世界就会从生机勃勃变成死气沉沉的，没有一丝生机。即使是多么美丽的旅游景点，没有了水的点缀，也是不美的。没有水的世界是死的，也是可怕的。因为，任何生物都需要水。为了世界美丽未来，为了我们美丽的家园。节约水资源，你我共践行。

让我们为大自然换上美丽的水装吧！我们要记住：水是生命的源泉，繁荣的信使。节约每一滴水，就像爱护我们的眼睛一样。

写存在的作文(篇4)

谁是中国最可怜的人?

孔子。

鲁迅在《在现代中国的孔夫子》一文中将“可怜”二字送给了孔子。孔夫子的角色一度地被揉捏、涂抹以至变形、神化，伴随而来的还有他无所不在的“存在感”。

乃至到今日，这种“存在感”仍居高不下，甚至愈演愈烈。从一座座新建的孔庙，到课本中越来越多的儒家经典，再到在国外炒的红火的孔子学院，无处不彰显其“存在感”。

可我想，这种浮于表面的存在感，终究还是走不到人们心里去的吧。

存在感，单从整个词来看，可能就显得有些空洞了。但若用拆字法来理解，或许还是重“感”不重“在”的。当一种精神、一种思想、一个人，不再被泛泛而谈而是被潜藏内心，那么他就有了存在感。王开玲曾经说过一句话，“容颜易摹，心灵却难以作弊”，大概就是这种意思了。

到现在我仍记得《只缘身在此山中》的一句话：我心愿自己是个无面目的人，来此问清自己的面目。很多人都会习惯性地模糊了存在的概念，那就更不用谈相对空泛的存在感了。一个不知道自己为何而存在的人，是绝没有可能拥有存在感的。当然，我今天并不是来谈论我们为何存在的，但却只有明了自己为何而存在，才能有机会拥有存在感。

譬如那个女子——张爱玲，“我爱你，关你什么事，千怪万怪也怪不到你头上去”，她是青花瓷上的浓淡转笔，是曲调里的抑扬顿挫。终其一生，横空出世地来，旁若无人地活，听天由命地走，最后孤身谢逝异国，用自己绝美的才情来祭奠世事的殇。她可以说是为了自己而活，才活得如此洒脱，如此浓烈，让人无法从心头抹去她那瞥孤冷的剪影。

又如鲁迅，笔杆的英雄，思想的战士，这一生，他呐喊过，彷徨过，甚至在横站着的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。他凭借一只“金不换“，便在看不见的、却无比艰险的战场里，建树起一等的殊勋。他为了唤醒铁屋子里的人们，为了民族，为了国家，战斗着，也同样拥有着不可磨灭的存在感。[76范文网 fW76.coM]

而往往那些鸡淫狗盗之徒，即使在历史中遗臭万年，却无法在人们心中留下一丝存在感。

或许在不明白自己为何而存在时，会有一种“未入山门身是客，随云随波随泥沤”之感，而在明白自己为何存在后，又有一种“甫入山门身是谁，问天问地问乾坤”之感了。我还是更倾向于有存在感地活着的吧，至少你通透而又无憾。

佛说：“身上之尘易净，心上之尘却难净。”若没有一个洁净的心灵，恐也难做一个有存在感的人。当年神秀“朝朝勤佛拭”，伴着那隔宿的雨，拂下那一撇“我身之执”的尘埃。菩提非树的境界，我懂的，难就难在肯不肯承认自己本来无一物，仿佛这一画押，就被判了死刑，往劫不复了。“我本无物”，却在无物间，实现了自我的存在感。

今日，我伏案，奋笔疾书，或正应了林徽因的那句诗：我要借这一时的豪放与纵容，灵魂清醒地再喝一泉甘甜的鲜露，来挥动思想的利剑，舞那一暼最敏锐的锋芒，像皑皑塞野的雪在月的寒光下闪映，喷吐激越的辉艳。

我写下这篇文章，以盼在芸芸众生中博得一席存在感。

写存在的作文(篇5)

自在不能是将来，比如说满月不能是新月的将来，只有当满月向人进行自我揭露时才是将来。在此之前它和过去一样是自在，满月之所以是将来，那是因为它是新月本身包含着的满月的存在，只有像新月这种拥有一个要成为其存在的存在的存在，才拥有将来。

那将来是什么呢？将来不是表象，因为第一，作为未来的`表象是与我的表象相异的，于是它不是我的未来；第二，即使它是我的表象，也只是我的现在；第三，即使说这是一种受未来推动的作为现在的表象，它仍然囿于现在，无法预感未来。

自为只有从未来出发来到自身，自为自身之外朝着未来存在，它才是未来最重要的部分。比如说，运动员在接到迎面而来的网球之前的一系列运动（视线的移动、手臂的运动、起跳，等等）只有在运动员拥有一个击球的将来时才有意义，这些运动的意义与运动员的此在总是有距离的，外在于其自身的。

在谈论现在时萨特曾经指出，自为是一种逃遁，一种超出存在向着…的逃遁。自为是一种欠缺，它为了逃避存在而现时化（现时总是欠缺的），可能是自为所欠缺的东西，是相距于我所是的东西的在场，逃遁是朝着自我的存在儿逃遁。将来是欠缺，这使得在场的逃遁不再是自在，不至于陷入同一化。

自为不能是一种完全被确立的状态，它把自己看成未完成的自为，不断出没于反映-被反映物，从而使双方都被对方理解成一种尚未存在的东西，但满月是与新月一同涌现出来的，否则新月就无法面对满月把自己表现为尚未成为的满月。