在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你写作文时总是无从下笔？以下是小编精心整理的传统文化3000字作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
重阳节作文1000字突出家风 篇1
我国是一个历史悠久的国家，传统文化和优良美德数不胜数。仿佛一本厚重典雅，韵味十足的书。
翻开书的扉页，我们仿佛听到了那朗朗上口的诗词，感受诗人的一颦一笑一伤悲。我们仿佛看到了年仅四岁却懂得让梨的孔融，感受礼仪的独特魅力。我们仿佛嗅到了那淡淡墨香，感受书法家那龙飞凤舞，苍劲有力的作品。随着经济的发展和科技的腾飞，人们的生活节奏越来越快，人们的追求也越来越高。但是中国的传统文化却在一步步被人们遗忘，而第二届“国学小名士”经典诵读电视大赛却唤起了我们对经典的探索，对美德的传承。通过这次比赛，开阔了我们的眼界，使我们进一步了解国学的魅力。让我们明白了不必计较得失，不必在乎成败，贵在保持对国学经典的喜爱和坚持不懈的学习。通过国学小剧，加厚了我们的文化底蕴，为国学奠定了坚实的基础。让我们感觉学习传统并不是枯燥乏味的，而是充满乐趣地，使我们受益匪浅。在我国源远流长的历史中，齐鲁大地物宝天华，人才辈出。又被后世统治者尊为“至圣先师”的孔子，有开创了春秋五霸之首的齐桓公，有让倭寇闻风丧胆的戚继光……
传承中华美德我们山东人有责任，我们青少年更有不可推卸的责任。语言在行动面前往往都是苍白无力地。我们学习经典传承美德，要脚踏实地，付出努力。我们要积极参加社会实践活动，关心社会，服务社会。培养民族自豪感，多读书，读好书。我们要有民族紧迫感，天下兴亡匹夫有责。诵读经典，能够净化我们的心灵，洗涤心灵的污秽。诵读经典，能够让我们从传统文化中汲取力量，传承美德。诵读经典，能够让我们放眼未来，拥抱一个灿烂辉煌的明天。让我们行动起来，一起诵读经典，传承美德。
重阳节作文1000字突出家风 篇2
孝老爱亲，家庭和睦育幸福
XXX是个普通的家庭妇女，多年来，她用实际行动践行着孝道，印证着她的孝心，展现了一个家庭妇女淳朴真诚的坦荡情怀，诠释着一个为人媳、人妻、人母的博爱、仁慈、善良的美丽形象。自结婚之日起，她就一直跟婆婆生活在一起，公公因病早逝，婆婆双目失明，XXX毫无怨言精心照料着，她说：一进婆家门，她就拿婆婆当亲妈一样对待，她如同爱惜自己一样伺候着婆婆，再忙再累也要按时给老人喂饭，擦身子，解决方便，洗衣服、换被褥，一日三餐调着样的为老人做可口的饭菜，时时嘘寒问暖，直到老人逝世。
夫妻同心，共唱文明进步歌
XXX的丈夫明白妻子每天工作中的忙碌，并给予她理解和支持，经常会结合自己的工作经验为妻子出谋划策。XXX在居委会多年工作中，热爱本职工作，忠于职守，热心为群众办实事，解难题，受到了群众的信赖。工作中，她经常深入群众，倾听民声，和群众打成一片，对所辖社区内的每家每户家庭情况了如指掌，对社区范围内各种情况心里清清楚楚。她经常对工作人员说：“居民来找咱们，肯定是遇到难事了，咱们不帮谁来帮。”她是这样说的，也是这样做的。生活上遇到困难的群众找她、居民的矛盾纠纷找她、无物业小区化粪池外溢找她，千头万绪的'社区工作，每天都有忙不完的事务。8小时之外，她依然穿梭于居民小区内，为协调居民事务忙碌着。生病卧床多年的高龄老人肖大爷、张大妈，身患肢体残疾行动不便的韦大叔和生活困难的蒙大婶都是XXX的牵挂，她经常到他们家中拉家常，谈谈心，关心他们的生活起居，使老人得到了很大的慰藉。她还为辖区生活困难孤儿积极奔走，帮助他们办理低保救助，帮助解决日常生活困难。
勤俭节约，营造清廉家风
廉洁是家庭的幸福快乐之源。xxx秉承中华民族传统妇女的优良传统—淳朴、善良、诚信、坚守、努力。她衣着朴素，很少为自己添加时尚服装，从不购买金银首饰。为了家庭的幸福平安，作为母亲的她非常重视对子女的廉洁教育，从生活细节着手。首先戒奢。从小就教育孩子要节约水电纸张，选择实用耐用的学习用品，穿大方洁简的衣服，不乱用零花钱，不和别人比吃穿，不慕奢华，安于简朴；其次戒贪。不拿别人的一毫一厘，不贪不义之财；最后戒惰。教育孩子勤能补拙，靠自己的双手创造财富。不仅如此，xxx还积极发挥家庭的“监督”作用，鼓励、支持家人廉洁奉公，服务群众，做一个“为民、务实、清廉”的党员干部。作为妻子，在丈夫还在粮油管理所工作期间，她对丈夫常吹“枕边风”，使之能够自觉抵御各种诱惑，严格自律。志得意满时，不忘吹吹“清风”；意志消沉时，吹好“暖风”；逢年过节时，吹好“廉风”。及时提醒和督促家人自重、自省、自警、自励，做到廉洁自爱，遵纪守法、依法办事，杜绝骄傲自满、不学无术，营造出积极、和谐、文明、廉洁的家庭环境。
终身学习，与时俱进
xxx家庭学习氛围浓厚，具有积极向上的生活情趣，夫妻二人从思想上增强学习的自觉性、主动性和紧迫感，不断提高自身政治理论水平。通过学习，提高了自身素质，培养了高尚的道德情操，增强了自身及家人抵制各种利益诱惑的能力，提高了家庭成员拒腐防变的意识，营造出崇尚廉洁、学习先进、以廉为荣、以贪为耻的良好家庭氛围。
温馨的家庭是和谐社会动力的源泉，XXX一家人用自己的实际行动践行着廉洁的家庭之风，他们的爱发自于内心，从没有随着物质、荣誉浮起，在居民的称赞中，他们显得更加简单朴实。他们的爱沉淀在他们相伴厮守三十多年彼此的心里，沉淀在深深感谢他们和爱戴他们的儿女心里！在日渐喧嚣的世界里，他们的爱，他们的行动，给我们吹来了一股和谐社会的春风。
重阳节作文1000字突出家风 篇3
从古至今，许许多多的优秀文化都记录在历史的长河之中，可随意看见，为人们树立榜样。如：孔融让梨、扇席温被······
今天就给大家讲一讲“孔融让梨”跟“扇席温被”这两个故事。
孔融是孔子的第二十世孙。四岁的时候，有一天有人送来一筐梨，他父亲对他说：“融儿，你先挑一个吃吧！”大家都以为孔融会挑那个最大的梨，没想到他却拿了个最小的。他父亲很奇怪，便问他：“孩子，怎么不拿个大的吃呢？孔融回答说：“爹爹，我年龄最小，应该吃最小的，哥哥年龄比我大，应该吃大的。”所以，传承中华美德，从小做起！
“扇席温被”：跟孔融同一个朝代的还有一个人，叫黄香。黄香是夏江地方的人，九岁的时候便没有了母亲，因此特别孝顺他父亲。所有劳苦的家事他都抢着做，让父亲有较多的时间休息。夏天时，黄香看见父亲热的睡不着觉，就用扇子扇凉席，再请父亲去睡。到了寒冬，黄香怕父亲受冻，便先躺进冰凉的床铺，用身体温热被后，在扶父亲上床。不久，京城里没有人不知道黄香的名字。当时流传着一句话——“天下无双，夏江黄香”，意思是说夏江的黄香，天下没有人比他更孝顺了。
“孔融让梨”跟黄香“扇席温被”告诉我们什么呢？一个是友爱兄弟的典型，一个是孝顺父母的模范。友爱兄弟跟孝顺父母可以说是做人的基本道理，也是一个人培养仁心跟爱心的开始。
但是，现在的这个社会，越来越多的人开始破坏这个习惯。什么“中国式过马路”不管红灯绿灯硬往前走，还美名其曰：“这么多人他们不敢撞。”什么“老人假装摔倒讹人”都出来了。
看得出来，这些人道德素质很低。
要想提高自身的道德素质，就必须从现在做起，从生活的点点滴滴做起。
不乱扔垃圾，节约用水、电，保护动、植物，不在公共场所大声喧哗等等都是！ 让我们一起传承优秀文化，争做美德少年！
重阳节作文1000字突出家风 篇4
在生活中，你们一定会懂得许多道理吧！我就懂得了孝敬长辈。俗话说得好：不经历风雨，怎能见彩虹。四个月前，奶奶的突发性心脏病让我这个一直在奶奶的呵护下长大的孙女顿感一片茫然。一旦奶奶真的倒下了，即将上六年级的我该怎么办？在奶奶住院的那几天，我饭不思，觉不眠，成天思考着原本我这么大的孩子不该思考的问题。
无奈，我只能躲在被窝里暗自掉泪。是呀，妈妈出国不在家，爸爸又在很远的地方打工，残疾的叔叔生活又不能自理，家庭生活的重担可不能落在我身上呀。奶奶住院那几天，我好像突然间长大了许多。
烧水做饭，洗衣拖地，我样样都学着干。从不会到会，从不好到好，我经历了许许多多。几天后，奶奶要出院了。因为她身体还没有康复，所以回来后还要继续躺在床上休息。在奶奶回来之前，我就把床单放在阳光下暖了一下，奶奶回来睡在床上还说特舒服呢！
奶奶从医院回来还带了一些脏衣服，我二话没说，捧着那些衣服就到井边去洗，而且洗得干干净净。忙完了这些，我还到厨房炒了四道菜，烧了鲜美的鱼汤。我把饭菜端上桌，立马跑到奶奶床前，小心翼翼地给她穿衣服，穿鞋子，并扶她到餐桌前坐下。奶奶面对我笑了笑说：乖孙女，你终于长大了，懂事了！谁让我是你的贴心小棉袄呢！你的小嘴儿可真甜呀！那还不是向您学的呀！说完，我和奶奶都笑了孝敬，孝敬，做到敬很容易，但做到孝可难了！我不知道我的这些做法能不能称作孝敬，但我意外地发现我的这些小小举动已赢得左邻右舍的啧啧称赞。俗话说得好：百善孝为先！父母生养了我们，给予了我们很多的爱，我觉得做儿女的孝敬一下长辈应该是天经地义的事。
重阳节作文1000字突出家风 篇5
中国，一个具有五千年历史的国家；一个具有传统文化的国家；一个具有数亿人的国家；一个学习争先虽重要，文明礼貌也要好。学校规定都遵守，见到老师要礼貌。同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。爱护公物放心上，树立新风我做到。这是一首文明礼貌歌。
礼貌的定义：是指人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。
小时候，父母总是说见到人一定要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么阿姨叔叔啊；姑父姑母啊。
现在的我已是一个高一的学生了，不怎么爱叫人了，只有在父母的逼迫下才会叫人。一般见到熟人也就笑笑而已了老妈一直说见认识的人一定要叫，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。老师也经常说在校一定要叫老师好，要做一个有礼貌的好学生。可是现在的我，总觉的自己是一个小大人了，一直嘴边挂着阿姨叔叔什么的，会被我自己的朋友、同学笑话。
我承认这一点我做的不好，但我有自信的说我有一点做的很好----那就是尊老爱幼。
坐车是一件很普通的事，特别是公交车。在公交车上，后门一开就能看见三把黄色的单人座椅，这三把座椅是专门为老弱病残所设的。但我总是会看见一个孕妇或老人站着，偏偏会有年轻人、中年人坐在旁边。其实我猜想坐着的人有想让位的，但就是自己不想吃亏。直到售票员说谁能让一下位！我有信心说我不是这样的！因为我做到，看见这样的情况会主动让位！
礼貌不用花钱，却能赢得一切！礼貌能使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌相待的人喜悦！让我们行动起来，做一个有礼貌的人。来继续传承中华的传统美德----礼貌！
这个星期，我收集了许多中国传统的资料：有对联、十二生肖、剪纸，还有中国的传统节日的图片和文字等。其中我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。
我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称过年，新年。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，购买年货，可热闹了。奶奶准备了丰盛的食物，外面有许多砰、砰、砰的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的.新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！我还喜欢过重阳节，农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节重阳节。重阳节，又有老人节，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。元宵节也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。
生活中的传统文化
这个星期，我收集了许多中国传统的资料：有对联、十二生肖、剪纸，还有中国的传统节日的图片和文字等。其中我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。
我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称过年，新年。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，购买年货，可热闹了。奶奶准备了丰盛的食物，外面有许多砰、砰、砰的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！
我还喜欢过重阳节，农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节重阳节。重阳节，又有老人节，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。元宵节也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。
中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。
重阳节作文1000字突出家风 篇6
xxx是xxx综采二队党支部书记，妻子xxx是该矿xxx队的一名普通的副井提升绞车司机，孩子华江伟是一个正在读小学的优秀学生。
这是一个普通的家庭，但他们用对企业感恩的心执着煤炭事业，夫妻俩在工作上互相支持，在家里相互尊重，对老人孝顺体贴，对孩子引导有方，对邻里团结和睦，对困难职工慷慨相助，特别是近年来，在矿区大发展的形势下，更加严格要求自己，努力追求上进，移风易俗、积极倡导和践行文明职工、践行生活方式文明健康，在矿区谱写着新时代和谐文明之家的颂歌，成为矿区五好文明家庭的楷范。
xxx是一名光荣的复转军人，自从分配到xxx一直在采煤队工作，从此，他扎身矿山、立足岗位、兢兢业业，自己从一名普通的检修工到一名组长、到一名班长、到一名副队长、到一名支部书记，一路走来写满他对矿区、对职业、对生活、对家庭的热爱和责任。
妻子xxx一直是xxx队一名普通的职工，从充灯房到绞车房，他服从工作安排，对工作认真负责、对工友团结友爱，在单位有口皆碑。他不管在那个岗位都会认真钻研本岗位技术，用高度的责任心上好每一班岗，有一次在正在副绞值岗，绞车在提升中自动控制系统突然失灵，正在上下的罐笼已经到位，绞车制动系统依然没有动作，她凭借自己所掌握的知识迅速反应采取手动制动，一场灾难在她对岗位高度的责任行为中得到避免，事后他得知当时上下罐笼里正运载着十几号职工，她惊出一身冷汗，如果没有平时对自己的严格要求，如果没有平时对岗位知识的刻苦钻研，最可怕的'瞬间就会在自己眼前上演。事后她的表现得到矿领导的表彰，矿长xxx在初的职工家属座谈会上看到将要发言的xxx时，还特意提起这件事，告诫大家，学习的重要性和责任的重要性。
夫妻从成家那天起，他们就怀着感恩之心，对双方老人极尽孝道。工作之余不忘去看望老人，嘘寒问暖陪老人聊聊天、做做家务，特别是当xxx的母亲得病后，xxx知道丈夫是矿上采煤队的一名党员干部，是一名支部书记，肩上的担子和责任不轻，平时丈夫一心扑在工作上，何况矿上这几年的发展这么快，对安全管理的形势这么严峻，丈夫在家的时间很少，自己是一名普通职工，时间相对多一点，照顾婆婆的事只有自己承担了，为了支持丈夫的工作，xxx依然默默承担了照顾婆婆的责任。婆婆刚刚双目失明的时候，由于不忍病痛折磨经常会对xxx发无名火，xxx理解老人的痛楚，总是耐心的劝导婆婆，给婆婆聊天讲故事，让婆婆宽心，等婆婆稳定后，她坚持利用下班时间带婆婆到家属区中心花园散步，找人跟婆婆拉家常，慢慢的随着时间一长婆婆的心情稳定了，每当xxx来的时候就对她说，别老牵挂她，把工作干好，把孩子管好。xxx总是对婆婆讲：“放心吧，一样都不会耽搁，我会都做好的。”。每当春潮看到母亲和妻子亲如母女般的相偎相语，每当看到母亲被妻子照顾的无微不至，他总动情的说：“你是天下最好的媳妇、最好的妻子?⒆龊玫穆杪?”，是啊没有妻子xxx的付出自己哪能这么安心的扑在工作上。
去年xxx前半年由于承担回采的13501综采工作面地质构造，加之连续承担了三个综采工作面的回撤安装，xxx天天坚持跟班在现场，跟工人同下同上，还要组织支部党建、指导工会、组织每月三违家属座谈会、安排督导检查规范职工班前礼仪，几乎整天吃住在工地，很少回家。xxx理解丈夫的工作性质，不但平时自觉承担管教引导孩子和照顾婆婆的责任，还经常到队里参加三违职工家属座谈会，从一名干部家属和妇女的角度跟三违家属和职工交流，帮助丈夫搞好队里的安全帮扶工作，他经常说，我们生在矿区、长在矿区、工作在矿区，煤矿给了我们一切，是我们的衣食父母，我们就有责任为矿上的安全工作做点什么。夫妻俩互敬互爱，在工作和事业上相互支持，得到同事们的口碑赞扬。
在他们的家庭看到的是文明和谐，也看到作为一个煤矿家庭的社会责任，他们结婚十几年来从没有跟邻里街坊发生过争执，无论是队里职工谁家有个大情小难什么的，还是邻里邻居有个什么事情，他们两口知道后总会去慰问一下。去年xxx职工赵武出了车祸，造成颅内淤血，xxx知道丈夫工作走不开，就只身前往医院看望赵武，给赵武捐助了500元钱，让他安心看病。xxx在队里以支部名义牵头联系行政工团联合倡议给赵武捐款，并及时派人把捐款送到赵武妻子手中。不但对邻里和工友如此，每次公益捐款、捐物，他都带头捐赠，容不得半点马虎。他们在家的滋润下，一家人的生命和灵魂时时得到更新，懂得了真、善、美的高贵，增长了更高的生命温度与激情，也教会了更美的思想和良知。
他们一家人在矿区被羡慕，被尊重和被传颂。无不感到他们之所以能在事业追求上进，得益于家庭和谐提供了强大的精神动力，也得益他们把事业和家庭完美地结合，更得益于承传和发扬中华传统美德，一直是这个家庭成员的共同追求。因而这个家，是在平凡生活中搭建的一座展示人生风采的平台，是和谐社会、和谐矿区、和谐家庭的典范细胞。
重阳节作文1000字突出家风 篇7
韩国继“端午祭”申遗成功后，“韩医”又进入了正式的申遗程序。中华民族的优良传统文化就在国人目不暇接时水土般地一点点流失。
而与此“相映生辉”的是网上有人正在征集取消中医的签名，已经有上万中国人回应，其中还包括很多医疗工作者。这些签名者要求有关部门采取措施，让中医在5年内退出国家医疗体制，回归民间，使西医成为国家唯一的医疗技术。
这些事情的出现，无疑在我们泱泱大国再次敲响了警钟，我们到底怎么了？
记得很小的时候，从小学课本里我就知道了望、闻、问、切的中医疗法，就知道神医华佗、李时珍和《本草纲目》，就知道关羽刮骨疗伤的故事……中华医学博大精深，是中华民族几千年来的文化传统，是我们的国粹，是我们的骄傲！在历史上，中医药为中华民族的繁衍生息和先辈们的健康作出了怎样不可磨灭的贡献！在现实生活中又与我们的生活是怎样的密不可分！中医仍是我们解除病痛的一个重要选择，中医药扔是我国医药卫生领域不可分割的重要组成部分。而如今，她传播到了亚洲乃至全世界，更被韩国“拿来主义”，进而转变成自己的东西，申请世界非物质文化遗产！
不错，我们的中医界还有着这样或者那样的缺陷，医疗制度还不很完善，中医的地位在逐渐下滑，一些江湖骗子到处招摇，所谓的“祖传秘方”俯首皆是，造成十分恶劣的影响。很多人都认为中医距离我们很远，但实际上又有多少人在中医高超的技术下延年益寿，治病救人？现在中医的不景气我们耳闻目睹：学中医的毕业生都找不到工作而不得不改行！中医师的工资都成了问题，更别说待遇了！如今上医院看病，稍不舒服就验血验尿拍片做CT，只有到被折腾得只剩最后一口气时，才会想起救命的草药来。就连我们都耳熟能详，大力赞颂中医的《神医喜来乐》电视剧里，主人公喜来乐在看到西医做手术时都吓得晕了过去，可实际上中医早在很早以前就能做开颅等大型手术了，喜来乐难道不知道？看来不是喜来乐不知道，是编剧导演不知道，是大多数中国人不知道！对中医如此的了解程度，我们还怎么和韩国人争？
仔细想想，韩国申请世界遗产有什么不对吗？完全没有！那些只知道漫骂和讥讽的主，有没有想过这件事情的真正因果？正因为我们有这样的签名行为，有这样对历史的偏见与无知，对现实中医药所发挥的重要作用的无知，正是我们不知道保护，不知道珍惜，还要“取消”、批判，才给了韩国见缝插针、努力“申遗”的大好机会！
扪心自问，上下五千年渐渐沉淀下来的传统文化，我们什么时候真正归纳过、解析过，我们什么时候真心保护过、行动过，我们又什么时候有意识地把中华文化作为国粹正儿八经地向外推销过？21世纪是文化竞争的世纪，而看看凝聚我们民族骄傲的物质遗产——长城，在漫不经心地“保护”下，都已经蹂躏成千疮百孔的模样，很多地段更是名存实亡，那些非物质的文化遗产，又有谁认真考虑过？
韩国江陵端午祭被联合国教科文组织2005年11月24日正式确定为“人类传说及无形遗产著作”的时候，不知道国人的心灵是否为之一颤！当听到10月8日民俗专家白庚胜向媒体证实韩国已向联合国教科文组织提出申报，“韩医”申遗进入正式程序这个消息的时候，不知道一直以悠悠历史引以为豪的华夏儿女炎黄子孙又会作何感想？我们的端午已经被别人抢先申报了，我们的中医文化又要被邻国橇走了，我们还有多少东西可以挥霍，可以无限制地浪费下去？数年以后，当我们再过端午节的时候，我们会想到这是韩国人的文化“遗产”，当我们再看中医的时候，我们感受也是在接受韩医的“恩惠”，或者干脆那时我们的'中医就已经被取消，几千年的传统在我们这辈分崩离析，而是接受着外来西医文化的“刮骨疗伤”、精神抚慰……
我们的文化为什么会沦落如此呢？倒是国内上演的很多不得不让我们刮目相看事情，让我们找到了一点答案！曾几何时，一批又一批的学术棍子打着“科学”的旗号，对祖先留下的传统痕迹全盘否定，一会儿要求撤毁长城，一会儿又要求掀掉故宫，把北京城象征所谓“封建主义”的大屋顶全都换成像象征共产主义的平屋顶。这股险恶的思潮一度对中国大地上的众多文物古迹进行了一次毁灭性扫荡，给中华文化造成了无法弥补的惨重损失。如今和平年代，又有人打着“伪科学”的旗号，对中华民族的传统文化摇旗呐喊，大有振臂一呼，应者云集之势，却完全忘了自己的祖宗，忘了哺育自己生长的一切！
多么令人心痛的数典忘祖，我们曾经损失了多少，为何还要人为的制造这些传统文化的流失？我们今天给韩国人无数的申遗机会，我们明天怎么办？我不敢想象，当我们自己的东西一点点流失怠尽的时候，我们靠什么骄傲，拿什么自豪！
当然，我们的国家已经逐渐意识到了这一点，自2003年开始酝酿中医药申报世界文化遗产，目前申报草案已起草完毕，标志着中医药“申遗”项目正式启动。然而，在如今这个创新日新月异、科技突飞猛进的时代，我们这种“抢先”申报世界非物质文化遗产的速度似乎慢了点吧！
当我们还沉浸在今年6月10日成为我国首个文化遗产日，中秋节又被列入国家非物质文化遗产名录的快乐中时，当全国上下进行隆重的祭孔大典时，我们是否应该进一步思考：我们不应该仅仅满足于这一点点的自豪，而把更多的国宝象垃圾一样扔掉！
重阳节作文1000字突出家风 篇8
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。
那么什么是文化呢?又如何理解何谓传统文化呢?
“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。” 康德在《判断力批判》谈到“在一个理性生物中，一种对任意选顶的目的(因而也就是按照他的自由选定的目的)的有效性的产生，就是文化。” 黑格尔“文化是绝对精神对自我外化出的人的教化过程，也即绝对精神自我认识的过程。”日本小学馆《万有大百科事典》(1974年版)表述：“日语的文化即文明开化”。《法国大百科全书》(1981年版)表述：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。”
在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”(《易·系辞下》)，其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗·序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有必要说明的是，“文化”一词在中国古代不很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”梁漱溟在《中国文化要义》中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的;而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层;介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。20世纪40年代初，毛泽东在论及新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。” 《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”
从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵可以有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁漱溟先生所说，是“人类生活的样法”，它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义而言，文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。
以把握不同文化形态的特征。如根据文化的不同功能，可以分为礼仪文化、企业文化、校园文化、饮食文化、服饰文化等等;根据文化的不同形态，又可分为物态文化、制度文化、行为文化、心态文化;根据不同的地理环境，还可分为西方文化、东方文化、中国文化、美国文化、海洋文化、大陆文化等等;也可从文化的历史演变，将其分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化、后现代文化等等。
中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。《论语·颜渊》“四海之内，皆兄弟也”。在传统的“四海”范围内具有多民族内向凝聚力，并且奠定了中国文化独立发展的格局。《诗经·小雅·北山》中就写道：“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”《清史稿·陶彝传》中：“普天率土，欢欣鼓舞。”中国古代历史上由于历代王朝总是以大国自居，并不重视在海洋的发展，在清朝时更是实施闭关自守的政策，从而形成了半封闭型的大河内陆文化。中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。
文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。
中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”(《周易》、《老子》、《庄子》)、“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)、“五经”(《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》)为其渊薮;如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道二家为其归致。东晋以后，历南北朝隋唐，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化，释氏之典籍〔1〕与统绪因而也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。儒、释、道三家，鼎足而立，相辅相成，构成了唐宋以降中国文化的基本格局。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”(南宋孝宗皇帝语，转引自元刘谧著《三教平心论》)，明白地道出了中国传统文化的这种基本结构特征。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。儒家何以被称为“儒”?据《汉书·艺文志》说：“儒家者，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。”就是说“儒”是旧时对学者、读书人的称呼。《后汉书·杜林传》也曾说道：“博洽多闻，时称通儒。”
儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人(今山东曲阜)。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的'“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。《论语·子路》中孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。另一重要内容即是“仁”。如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。天命观，把天视为主宰一切的权威，并把它作为思想体系的终极依据，“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”但另一方面，他也表现出一些理性精神，主张天人可以互相感通，强调在人事活动中去体认天命，强调人事有为。“不怨人，不尤人，下学而上达;知我者，其天乎!”(《宪问》)学习方法与认识论上也总结了不少经验。但其中有些糟粕，如知识来源，他肯定有些人“生而知之”。真正精华的是关于学习的问题，孔子认为学习本身是不断实践的过程，强调要反复地学习实践才能巩固所掌握所学的知识要“学而时习之”(《学而》)“温故而知新”(《为政》)。他还主张学与思并重，“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)还有就是其的“执两用中的中庸之道”，他在称赞舜“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”。子思，名伋，是孔子的孙子，他继承和发挥孔子的中庸之道，提出以“诚”为核心的人生哲学。孟子，名轲，子思的学生，提出了“性善”和“仁政”说。仁政里的“民为贵，社稷次之，君为轻”是朴素的民本主义观点。还有就是他的关于人的浩然之气即“大丈夫”——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”荀子，名况字卿，他提出的是“性恶论”，人为人性本恶。主张隆礼重法。到了汉代的董仲舒，他有以儒家为中心，吸取黄老之学以及阴阳、名、法各家。提出了“天人感应”说，还根据他的神学的人性论，建立起“三纲”、“五常”的道德观念，他在《举贤良对策》中，提出“独尊儒术，罢黜百家”。他所提出的这个思想文化专制方针，确立了儒家在我国封建社会意识形态中的核心地位。朱熹，字元晦，南宋徽州人。他集理学之大成，建立了理学系统。首先是“理本气末”的理本体论。“形而上者，无形无影是此理。形而下者，有情有状是此器。”其次，是“格物穷理”的认识论，即格物致知，要知道抽象的理必要通过具体的物。他在知行关系上主张力行致知，“论先后，知为先，论轻重，行为重。”还有学而知新的创新理论，“新是故中之事，故是旧时底，温起来以尊德性，然后就里面讨得新意，乃为道问学。”朱熹特别强调“天理人欲之辨”，认为人性有两重性，一方面人具有仁义礼智的天命之性，这是天理，即孟子所谓性善;另一方面，人又具有饮食男女的气质之性，这是人欲，即荀子所谓性恶。二者是对立冲突的，主张“革欲复理”。
概括而言，儒家思想体系充分体现在《大学》所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目中，总的说起来就是，究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界，即从哲学的高度认识宇宙，以伦理准则规范人生，落实到治国平天下，最终实现天人和谐。
道家是中国思想史上的主要流派之一，它是中国哲学抽象思辨的奇葩，逍遥洒脱人生的精神资源。道家特别是《老子》的思想对中华民族的思想外化发展影响极大，可以说，《老子》五千言，上呈古代文化，下启白代之学，中国历史上各家学派，无不从其汲取学术思想养分。例如，它的天地观，经过孔子的发挥，成为魏晋玄学，又影响到宋明理学;它的无为观，应用于西汉政治，成为历代之;它的玄德观，经孔子发挥，成为中国两千多年来德治主张的主要内容;它的用兵之道，经过孙、吴的发挥，成为变化莫测的军事理论;它的柔雌观，成为诡辩家的理论基础，造成了苏秦张仪为代表的纵横家;甚至中华武术、内家武功以及历代气功家，也无不从中受益。
什么是道家?所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家之特长。
道家学派的创始人是老子。关于老子的姓氏与生活年代，历来说法不一，一般认为老聃即是老子，大约生活在春秋末年。“道”是老子思想体系的核心。关于“道”，《老子》二十五章中有简明的概括：“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。”“道”的本位论，“道生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓“道法自然”，是说“道”是按自己的样子为法则的。老子还有其朴素的辨证思想。关于对立统一方面，“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”;关于量变质变，“图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下之事必作于细”“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下”;
关于否定之否定方面，“曲则全，枉则直、则盈，敝则新，少则得，多则感”。以“静观”、“玄鉴”为特征的直觉认识论。还有其特有的政治哲学，包括无为而治，所谓“小国寡民”，“不得已”而用兵。“无为而治”就是统治者应该少一点欲望，少一点作为，对人民听其自然，这样，统治才能稳固。
佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。佛教自传入中国以后，它的道德伦理思想，尤其是它的众生平等、出离家庭和超越当前社会秩序的观念与中国封建社会的等级制及儒家伦理道德观念形成了尖锐的矛盾，引发了不断的摩擦斗争。佛教由于受到中国古代封建社会政治、经济状况的制约和决定，也受到儒家传统观念的抵制和左右，从而沿着适应中国文化特点的轨迹演变和发展，形成了调和儒家思想、宣传忠孝观念的中国佛教伦理道德学说。佛教的一套心性修养途径也为唐以来儒家学者所吸取，并熔铸为儒家的道德修养方法。佛教从出世的角度论述了孝的极端重要性，从人生解脱角度阐发了禁欲主义思想，还从认识论和人性论相联系的角度提出了知、智慧是人心之体、人的本性以及一整套的修行方法。佛教以大慈大悲、利己利他作为伦理道德的出发点，这种道德训条和儒家的“恻隐之心”、性善论相通，和我国的国家本位与民本思想的文化传统相近，因而在历史上影响颇大。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系;二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
重阳节作文1000字突出家风 篇9
xx是平川中学的一名老师，谈起她很多人都会流露出羡慕的眼神，这不仅是因为她有一份令人羡慕的职业，更主要的是她拥有一个幸福美满的家庭。小黄的家是一个幸福的三口之家，夫妻敬业爱岗，事业有成，儿子热情礼貌，健康上进。结婚十余年来，他们夫妻恩爱，孝敬老人，关怀儿子，热心助人，邻里和睦，用生活工作中平平凡凡的事，点点滴滴的情诠释了家作为爱的港湾的真谛，赢得周围人们的赞美。
小黄的丈夫小珠是平川中学的政教处主任，从教，自以来一直担任高三毕业班的历史教学，可谓“桃李满天下”，妻子的默契、理解和来自家庭的和谐与支持，换来巨大的工作热情和工作上更加忘我的投入。他年年评为平川中学的优秀教师，XX年以来连续两届被评为赣州市历史骨干教师；XX年被评为兴国县优秀班主任和未成年人思想道德建设先进个人；XX年被评为兴国县优秀共产党员；教育教学硕果累累，每年发表或省市获奖的论文五六篇，其中《凸显校园文化建设的亮点―江西省兴国平川中学打造校园文化掠影》荣获首届中国教育教学创新成果奖银奖。荣誉的取得既凝聚着小珠多年的心血，更饱含家人的理解与支持。每当看到丈夫在工作上取得成绩时，小黄都会对丈夫露出会心的一笑，那笑是欣慰，是赞许，是幸福，透着他们多年夫妻的默契，那笑，虽然平凡，但美丽而真实。
为了支持丈夫的工作，不让丈夫因家务而分心，小黄主动承担家中的大事小事，把家庭生活安排的井井有条。在工作中小黄也不甘落后，身为平川中学的历史教研组长，她平时兢兢业业，默默耕耘，丈夫小珠既是生活中的好伴侣又是事业中的好搭挡，他们经常探讨教育教学心得，互相激励、互相竞争，共同提高，夫妻两人共同编定的《高中中国近代现代史同步单元练习册》XX年被北京师范大学出版社出版发行。小黄XX年荣获赣州市文科多媒体教学比武一等奖；XX年至今一直被评为兴国县历史骨干教师；自调入平川中学，几乎每年都被评为校优秀教师；主持2个市级课题的研究，发表在各级报刊和省市获奖论文十余篇；是学生公认的好老师。
夫妻两人作为教育工作者，爱生如子，每年的中秋节，他们总是把不回家的学生接到家中和他们共渡佳节，让他们感受家的温暖、感受老师对他们的`爱。付出总有回报，在各种节日里，夫妻两人的桌子上总是摆满了卡片，手机里装满了学生的祝福，表达了学生对老师的深情。
孝敬老人是中华民族的传统美德，这种美德，在小黄家中更是表现得细致入微。小黄结婚后头几年和公公、婆婆住在一起，婆婆有一次患病住院，丈夫小珠由于政教处事务多，加上又是高三毕业班的班主任，工作繁忙，照顾婆婆的任务就落在小黄一人身上，白天除了上班，家里做家务，晚上还要到医院护理，有一次因为太累，小黄趴在婆婆的床头睡着了，同病房的`都夸她是好媳妇，她却总说：“这是应该的”。经过10多天的精心服侍，婆婆平安出院，她精心照顾公婆的饮食起居，婆媳关系十分和睦，亲如母女。后来由于小珠弟弟的小孩需要照顾，公公、婆婆回老家住，但她经常打电话去问候他们，每到节假日一有时间，夫妻俩就买了老人喜欢食物和营养品回去看望他们，让他们感受到晚辈的孝顺。
健康的家庭需要一个健康的环境才能得以健康的发展和延续。小黄和丈夫工作忙，很少有时间陪伴儿子，但他们用自己无声的行动教育儿子，一方面洁身自爱，努力提高自身素质和品位，另一方面率先垂范，为儿子做出榜样，感染着儿子，好好学习，好好做人。儿子谢维杰从上学起，学习成绩一直名列前茅，年年被评为兴国实验小学的“三好学生”，绘画、书法、写作都曾在学校中获奖，品学优良，深得老师的喜爱和同学的喜欢。
重阳节作文1000字突出家风 篇10
百善孝为先孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。
但我寒心的事还是有发生。没想到的是居然是发生在我的家里。我们家的人都是“火炮”。一点芝麻大小的事都能成为点燃的硝烟。吵起架来，谁也拦不住。我哥哥今年15岁嘞，正值青春期，青春期的暴躁在她的身上可体现出来。我妈妈今年38岁嘞，爱唠唠叨叨的，不过这是母亲的通病吧。这两个碰在一起，就像天雷碰地火，不炸个稀里哗啦还不行。这不，又吵起来了!妈妈说嘞一句：儿子啊，你房间很久没打扫嘞，要打扫啦!自己找个时间打扫吧!哥哥立刻不耐烦起来：哎呀，这事我知道啦，罗里吧唆的干什么啊!你这人怎么这样啊，我又不是骂你……你这是在和母亲说话吗?母亲明显有点儿生气了。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。孝敬父母更是我巍巍中华的美德。每一个人都应该孝敬父母。孝敬老人是我们中华民族几千年的传统美德。古时候有一句俗语是这样说的：“百善孝为先”。我在《今日说法》的电视节目中曾经看过这样一个案例，一个人把他80岁的老父亲赶进了一个小木房，不给吃，不给喝，老人全靠邻居的帮助才得以生存。我看了以后很生气，长辈们都应该被尊重，何况是自己的父母呢?现在为了维护老人的合法权利，已经有许多相关的法律出台了，不过，我相信，老人更希望看到的是自然流露出的真情，而不是被法律所迫的的亲情。百善孝为先，孝是我们中华民族的文化，是民族历史的佳话。让我们用实际行动去感化父母，孝顺父母：端上一杯热茶，捶捶背，报上一句平安。
虽然我们不能够把孝表现的淋漓尽致，但是我们一定要努力地去诠释它，不要让它从我们这里不再是佳话。
孝，是我们永不会忘记的，这就是孝。
